الخلاف من لفظه.
وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: ١٨٩]؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ [البقرة:
١٧٧].
ثم كمل فقال:
ص:
| صحبة ثقّل لا تنوّن فدية | طعام خفض الرّفع (م) ل (إ) ذ (ث) بّتوا |
وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: ١٨٤] بحذف تنوين فدية (وخفض) طعام.
والباقون (٣) بثبوت التنوين ورفع طعام.
وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم.
ووجه تشديد موص [البقرة: ١٨٢]؛ أنه اسم فاعل من «وصى».
ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى».
ووجه تنوين فدية: أنها (٤) غير مضافة، وطعام [عطف بيان] (٥)، أو بدل، أو خبر «هى».
ولما كانت عامة، والمعنى على الخصوص، بينها؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها.
ووجه عدمه: أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد «خاتم حديد».
ص:
| مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا | (عمّ) لتكملوا اشددن (ظ) نّا (ص) حا |
_________
(١) فى م: وحمزة والكسائى وأبو بكر وخلف وهم صحبة.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٤)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٣٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٤٦)، البحر المحيط (٢/ ٢٤)، التبيان للطوسى (٢/ ١١١)، التيسير للدانى (٧٩)، تفسير الطبرى (٣/ ٤٠٥)، تفسير القرطبى (٢/ ٢٦٩).
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٤)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٣٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ٤٦)، البحر المحيط (٢/ ٣٧)، التبيان للطوسى (٢/ ١١٦)، تفسير الطبرى (٣/ ٤٣٨)، الحجة لابن خالويه (٩٣).
(٤) فى م: أنه.
(٥) فى م، ص: عطف عليه.
(٦) سقط فى م، ص.
نتائج البحث
