ص:
| لا تقتلوا ومعا بعد (شفا) | فاقصر وفتح السّلم (حرم) (ر) شفا |
والباقون (٣) بضم أول الأولين، وفتح ثانيهما، وكسر ثالثهما، وألف فى الثلاثة بين القاف، والتاء.
وعلم عدم الألف للمذكورين من قوله: (فاقصر) وإثباتها للمسكوت عنهم من ضد القصر، وهذا كاف للثالثة (٤).
وتتمة قيود القراءتين فى الأولين (٥)، فهمت من الإجماع، فالمد (٦) من قوله: الّذين يقتلونكم [البقرة: ١٩٠] قبل ولا تقتلوهم [البقرة: ١٩١].
وعنه (٧) احتزر ب (بعد) وحذف النون مخصصة لكنه خفى.
وجه قصر الثلاثة: جعله من القتل؛ مناسبة لقوله تعالى: فاقتلوهم [البقرة: ١٩١].
وأجمع عليه؛ لأن (٨) جزاء البدأة بالقتال القتل لا القتال.
ومعنى يقتلوكم: فإن قتلوكم، [أى: بعضكم] (٩)، وعليها الرسم.
ووجه المد جعله من «القتال» الذى للمشاركة؛ مناسبة لقوله تعالى: وقتلوهم حتّى [البقرة: ١٩٣].
وأجمع عليه؛ لأن الغرض إلجاؤهم للإسلام، وموافق للرسم تقديرا.
وقرأ مدلول (حرم) المدنيان والمكى نافع وابن كثير وأبو جعفر وراء (رشفا) الكسائى ادخلوا فى السّلم [البقرة: ٢٠٨] بفتح السين، والباقون (١٠) بكسرها.
تتمة:
تقدم الخلاف فى: فلا رفث ولا فسوق ولا جدال [البقرة: ١٩٧] عند فلا خوف
_________
(١) فى ص: قرأ ذو شفا، وسقط فى د.
(٢) فى د، ز: الثالثة.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٥)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٤٣)، الإملاء للعكبرى (١/ ٤٩)، البحر المحيط (٢/ ٦٧)، التبيان للطوسى (٢/ ١٤٥)، التيسير للدانى (٨٠)، تفسير الطبرى (٣/ ٥٦٨)، تفسير القرطبى (٢/ ٣٥٢).
(٤) فى م، ص، د: للثلاثة.
(٥) فى م، ص: الأوليين.
(٦) فى م، ص: والمد.
(٧) فى ص: ومنه.
(٨) فى م: أن.
(٩) سقط فى م، ص.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ٥٢)، البحر المحيط (٢/ ١٢٢)، التبيان للطوسى (٢/ ١٨٥)، التيسير للدانى (٨٠)، تفسير الطبرى (٤/ ٢٥٢)، الحجة لابن خالويه (٩٥) الحجة لأبى زرعة (١٣٠)، السبعة لابن مجاهد (١٨٠).
نتائج البحث
