أيحسب الإنسن أن يترك [القيامة: ٣٦] بعد به (١) عن اليقين] (٢).
ص:
| عقّدتم المدّ (م) نى وخفّفا | من صحبة جزاء تنوين (كفى) |
| (ظ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم | والعكس فى كفّارة طعام (عمّ) |
وقرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان و (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف بتخفيف القاف (٤)، والباقون بتشديدها. و (صحبة) (٥) بالقصر مع التخفيف وابن ذكوان بالمد، والتخفيف، والباقون بالقصر، والتشديد.
وقرأ مدلول (٦) [(كفى) الكوفيون وظاء (ظهر) يعقوب فجزآء مثل ما قتل من النّعم بتنوين جزاء وبرفع مثل والباقون (٧) بترك التنوين وجر مثل.
وقرأ (٨) ذو (عم) المدنيان وابن عامر أو كفارة طعام [المائدة: ٩٥] بعكس قراءة المذكورين فى فجزآء مثل: فحذفوا تنوين كفارة، وجر طعام، والباقون بتنوين كفّرة
ورفع طعام.
وجه تخفيف عقدتم [المائدة: ٨٩]: أن العاقد واحد، ويجب المؤاخذة بواحد.
ووجه المد: أنه على حد «عافاك الله» فيرادفها، [أو على المفاعلة، أى عاهدتم غيركم على الإيمان، وعدل] (٩) الماد (١٠) بالتنبيه (١١) على المبالغة والمشاركة.
ووجه التشديد: التكثير؛ لأن المخاطبين جماعة، فلكل يمين، أو مبالغة فى العزم؛ لأنها المعتبرة.
ووجه تنوين فجزآء [المائدة: ٩٥]: أنه منصرف (١٢) بلا لام ولا إضافة، ورفع
_________
(١) فى ص: بعدته.
(٢) ما بين المعقوفين سقط فى م.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣٠)، التيسير للدانى (١٠٠)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٧)، تفسير الرازى (٣/ ٤٣٩)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٥٥).
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣٠)، التيسير للدانى (١٠٠)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٧)، الكشاف للزمخشرى (١/ ٣٦١)، الكشف للقيسى (٤١٧).
(٥) فى م، ص: فصحة.
(٦) فى ز: وقرأ ذو صفا.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣١)، تفسير الطبرى (١١/ ١٣)، الغيث للصفاقسى (٢٠٤)، تفسير الرازى (٣/ ٤٤٧).
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٨)، البحر المحيط (٤/ ٢٠)، الحجة لأبى زرعة (٢٣٧)، المجمع للطبرسى (٢/ ٢٤٢)، تفسير الرازى (٣/ ٤٥٠).
(٩) ما بين المعقوفين سقط فى م.
(١٠) فى ص: المادة.
(١١) فى م: على التنبيه.
(١٢) فى م: منصوب.
نتائج البحث
