ونوّن مدلول (كفا) الكوفيون من فزع [فيها] (١)؛ لتمكنه وإيهامه التهويل، وفتح يومئذ معه علامة النصب على الظرف ب فزع أو بصفته أو ءامنون، وحذفه الباقون، أو لإضافة فزع للظرف على مجيزها (٢)، أو على تأوله بالمفعول.
ثم كمل فقال:
ص:
| فزع واعكسوا ثمود هاهنا | والعنكبا الفرقان (ع) ج (ظ) بى (ف) نا |
| والنّجم (ن) ل (ف) ى (ظ) نّه اكسر نوّن | (ر) د لثمود قال سلم سكّن |
٣٨]، وعادا وثمودا وأصحب الرّسّ بالفرقان [الآية: ٣٨]- بعكس قراءة الكوفيين فى فزع [النمل: ٨٩]- فحذفوا التنوين من الثلاث، وحذفه أيضا من وثمودا فمآ أبقى [النجم: ٥١] ذو نون (نل) عاصم (٤) وظاء (ظنه) يعقوب، والباقون (٥) بتنوين الأربعة (٦).
وقرأ ذو راء (رد) الكسائى ألا بعدا لثمود [هود: ٦٨] بالكسر والتنوين (٧)، والتسعة بحذفه والفتح.
تنبيه:
كل من نون وقف بألف (٨)، ومن لم ينون وقف بغير ألف، وإن كانت مرسومة فبذلك (٩) جاء النص [عنهم باتفاق] (١٠) - إلا ما انفرد به أبو الربيع عن حفص عن عاصم أنه كان إذا وقف عليه، وقف بالألف.
وجه تنوين ثمود وعدمه: أنه علم شخص أو جنس للعرب، [فيه] (١١) مذهبان:
المنع للعلمية والتأنيث باعتبار القبيلة أو الأم (١٢).
والصرف لعدم التأنيث؛ باعتبار الحى أو الأب.
_________
(١) سقط فى ص.
(٢) فى د: مخبرها.
(٣) سقط فى م.
(٤) فى م، ص: عاصم وفاء فى حمزة وظاء.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٥٨)، البحر المحيط (٥/ ٢٤٠)، الحجة لابن خالويه (١٨٨)، الغيث للصفاقسى (٢٥٠)، المعانى للأخفش (٢/ ٣٥٤)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٨٩).
(٦) فى ص: الأربع الباقية.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٥٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٢٣)، البحر المحيط (٥/ ٢٤٠)، التبيان للطوسى (٦/ ٢٢)، التيسير للدانى (١٢٥)، السبعة لابن مجاهد (٣٣٧)، الكشف للقيسى (١/ ٥٣٣).
(٨) فى م، ص، د: بالألف.
(٩) فى ص: ولذلك، وفى م: فكذلك.
(١٠) سقط فى م، ص.
(١١) سقط فى د.
(١٢) فى ز: أو اللام.
نتائج البحث
