لغتان كالزّعم [والزّعم]. الكسائى: (١) [هما] بمعنى، وقيل: الفتح: الحاجز بين شيئين (٢)، والضم: فى العين، وقيل: الضم لفعل الخالق والفتح لفعل المخلوق، ويتقارضان (٣)، أو (٤) الفتح المصدر، والضم المسدود (٥). وجه الفتح والضم مطلقا لغتا العموم (٦). ووجه التفصيل المسطر (٧) لغة: الفرق ووجه الآخر: التقارض. وقرأ ذو (شفا) أول الثانى: لا يكادون يفقهون [٩٣] بضم الياء (٨) وكسر القاف، على أنه إخبار بعجمة (٩) ألسنتهم فلا يفقهون أحدا قولا، وماضيه: أفقه، متعدّ (١٠) بالهمز إلى آخر، والأول محذوف.
والباقون بفتح الياء والقاف على أنه إخبار بجهلهم لسان (١١) من يخاطبهم فلا يفهمونه (١٢) فماضيه «فقه» يتعدى إلى واحد.
تتمة:
تقدم إظهار مكّننى (١٣) [٩٥] لابن كثير ويأجوج ومأجوج [٩٤] لعاصم.
ثم كمل فقال:
ص:
| (شفا) وخرجا قل خراجا فيهما | لهم فخرج (ك) م وصدفين اضمما |
| وسكّنن (ص) ف وبضمّى كل (حق) | آتون همز الوصل فيهما (ص) دق |
| خلف وثان (ف) ز فما اسطاعوا اشددا | طاء (ف) شا و (ر) د (فتى) أن ينفدا |
والباقون بإسكان الراء وحذف الألف.
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: فخرج [المؤمنون: ٧٢] بالسكون والحذف، والباقون بفتح والألف (١٦).
وقرأ ذو صاد (صف) (١٧) أبو بكر: بين الصّدفين [٩٦] بضم الصاد وإسكان
_________
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٤)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٩٣)، البحر المحيط (٦/ ١٦٣).
(٢) فى ص: الشيئين.
(٣) فى ز: ويتعارضان.
(٤) فى م، ص: و.
(٥) فى د: المسدد.
(٦) فى م، ص: للعموم، وفى ز: المضموم.
(٧) فى م، ص: المشطر.
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٤ - ٢٩٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٩٤)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٣١٥).
(٩) فى ص: بمعجمة.
(١٠) فى د: معدى.
(١١) فى م، ص: لجهلهم بشأن.
(١٢) فى د: فلا يفقهون.
(١٣) فى م، ص: مكنى.
(١٤) فى م، ص: شفا حمزة والكسائى وخلف.
(١٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٩٤)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٥٩).
(١٦) فى م، ص: وألف.
(١٧) فى ص: صدق، وفى ز: صبا.
نتائج البحث
