وقرأ مدلول (روى) الكسائى، وخلف، و (عم) المدنيان، وابن عامر: يصدون [الزخرف: ٥٧] بضم الصاد (١) من «صد يصد» كمد يمد: أعرض، أى: لما ضرب عيسى مثلا على جهة المناقضة؛ إذا عشيرتك من أجل هذا المثل يعرضون عنك قبل سماع المخصص.
والباقون بكسر الصاد من «صدّ يصدّ» كجدّ يجدّ: ضجّ ولغط، والصديد: الجلبة.
[وقرأ ذو راء (روى) الكسائى، و (عم) المدنيان] (٢)، وابن عامر، وعين (علم) حفص:
ما تشتهيه [الزخرف: ٧١]- بإثبات الهاء؛ لأنها (٣) عائد الموصول، والأصل إثباتها، وعليه المكى.
والباقون بحذف الهاء (٤)؛ لأنه مفعول وعائد، وهذا جائز الحذف، وعليه الرسم المدنى والشامى.
تنبيه: (٥) (وسلفا ضما) ينزل على أوليه؛ لمقتضى (٦) الإطلاق؛ وقيد الضم [للضد] (٧)، واستغنى بلفظ (يلاقوا) عن الترجمة؛ ولهذا قال:
ص:
| يلقوا (ث) نا وقيله اخفض (فى) (ن) موا | ويرجعوا (د) م (غ) ث (شفا) ويعلموا |
والباقون بضم الياء وفتح (٩) اللام وألف بعدها وضم القاف، مضارع «لاقى».
وقرأ ذو فاء (فى) حمزة، ونون (نموا) عاصم: وقيله [الزخرف: ٨٨] بخفض اللام بالعطف على السّاعة [الزخرف: ٨٥]، أو بتقدير مضاف، أى: علم (١٠) قيله.
_________
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٦)، الإعراب للنحاس (٣/ ٩٦)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٢).
(٢) فى م، ص: وقرأ ذو عم المدنيان.
(٣) فى م، ص: لأنه.
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٧)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٠١)، البحر المحيط (٨/ ٢٦).
(٥) فى م، ص: وجه.
(٦) فى م، ص: تقتضى.
(٧) سقط فى م.
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٧)، البحر المحيط (٨/ ٢٩)، تفسير القرطبى (١٦/ ١٢١).
(٩) فى د: ورفع.
(١٠) فى ص: على.
نتائج البحث
