ش: أى: قرأ ذو راء (رم) الكسائى: يعرج الملائكة [٤] بالياء (١)؛ لأن التأنيث مجازى.
والباقون (٢) بتاء التأنيث على الأصل.
وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر ولا يسأل [١٠] بضم الياء.
واختلف عن ذى هاء (هد) البزى:
فروى عنه ابن الحباب الضم، وهى رواية إبراهيم بن موسى واللهبى، ونصر بن محمد وابن فرح عنه، وكذلك (٣) روى الزينبى عن أصحاب أبى ربيعة عنه. قال الدانى: وبه قرأت له من طريق ابن الحباب.
وروى عنه أبو ربيعة الفتح، وهى رواية الخزاعى، ومحمد بن هارون وغيرهم عن البزى، وبه قرأ الباقون (٤).
وجه الضم: أن الفعل مبنى للمفعول، ونائبه [حميم [١٠] وحميما] (٥) [١٠]، منصوب على نزع الخافض، ومعناه: لا يسأل حميم عن حميمه، فعرف أمره من جهته كما يعرف أمر الصديق من صديقه.
ووجه الفتح: أن معناه: لا يسأل عنه لشغله بنفسه فلا يسأل الصديق عن الصديق ولا القريب عن القريب، ف «عن» (٦) مقدرة أيضا: يوم ترونها تذهل كلّ مرضعة عمّآ أرضعت [الحج: ٢] يوم يفرّ المرء... الآية [عبس: ٣٤].
تتمة: تقدم إمالة رويس هذه الآى الأربعة.
ثم كمل «شهادة» فقال:
ص:
(ع) د نصب اضمم حرّكن به (ع) فا... (ك) م..........
ش: أى: قرأ [ذو ظاء (ظما)] (٧) يعقوب وعين (عد) حفص: بشهدتهم (٨) [٣٣] بألف على الجمع.
والباقون (٩) بحذفها على التوحيد، [وتقدم التوجيه فى «المؤمنون»] (١٠).
_________
(١) فى ز: بالتاء.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٤٢٣)، الإعراب للنحاس (٣/ ٥٠٣)، البحر المحيط (٨/ ٣٣٣).
(٣) فى م: وكذا.
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٤٢٣)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٤٤)، البحر المحيط (٨/ ٣٣٤).
(٥) فى ص: حميم حميما، وفى ز: حميما حميم وحميم.
(٦) فى ص: ففى.
(٧) سقط فى م.
(٨) فى م، ص: بشهاداتهم.
(٩) ينظر: إتحاف الفضلاء (٤٢٤)، الإعراب للنحاس (٣/ ٥٠٩)، البحر المحيط (٨/ ٣٣٥).
(١٠) سقط فى م، ص.
نتائج البحث
