و (حسابيه) معطوف بمحذوف، ووقف عليهما بالهاء ووصلهما بإسقاطها ذو ظاء (ظن) أول البيت [الآتى] خبره.
أى: حذف ذو فاء (فى) وظاء (ظاهر) حمزة ويعقوب الهاء من سلطنيه [الحاقة:
٢٩] وماليه [الحاقة: ٢٨] وما هيه [القارعة: ١٠] وصلا، وأثبتاها وقفا.
وأثبتها الباقون فى الوصل والوقف.
وأما كتبيه [الحاقة: ١٩] وحسابيه [الحاقة: ٢٠] فحذف الهاء فيهما (١) وصلا وأثبتها وقفا ذو ظاء (ظن) أول البيت الآتى ليعقوب (٢)، وأثبتها (٣) فى الحالين [الباقون] (٤).
فإن قلت: من أين يفهم أن للمذكورين الحذف فى الوصل دون الوقف ولغيرهم الإثبات فى الحالين؟
[قلت:] (٥) من قوله قبل: (ووصلا حذفا).
ثم كمل فقال:
ص:
| ظنّ اقتده (شفا) (ظ) بى ويتسنّ | عنهم وكسر ها اقتده (ك) س أشبعن |
أى: حذف الهاء من اقتده] (٦) [الأنعام: ٩٠] ويتسنّه [البقرة: ٢٥٩] وصلا، وأثبتها (٧) وقفا للرسم مدلول شفا حمزة والكسائى وخلف وذو ظاء (ظبا) يعقوب.
وأثبتها (٨) الباقون فى الحالين.
وكسر الهاء من اقتده [الأنعام: ٩٠] ذو كاف (كس) ابن عامر.
ثم اختلف عن ابن ذكوان فى إشباع كسرتها:
فروى الجمهور عنه الإشباع، وهو الذى فى «التيسير» و «المفردات» و «الهادى» و «الهداية» و «التبصرة» و «التذكرة»، وأكثر الكتب.
وروى بعضهم عنه الكسر بلا إشباع كرواية (٩) هشام، وهو (١٠) طريق زيد عن الرملى
_________
(١) فى م: فيها.
(٢) فى ص: يعقوب.
(٣) فى ص: وأثبتها فيهما.
(٤) سقط فى م.
(٥) سقط فى ص.
(٦) ما بين المعقوفين سقط فى م.
(٧) فى ص: وأثبتهما.
(٨) فى ص: وأثبتهما.
(٩) فى د، ز: لرواية.
(١٠) فى م، ص: وهى.
نتائج البحث
