ل (رسلى) إن قدر مقدما، و (باقى الباب) مفعول «فتح»، والفاعل (إلى)، و (ثنا) و (حلى) معطوفان عليه.
أى: [فتح] (١) ذو ثاء (ثق) أبو جعفر وجيم (جد) ورش من طريق الأزرق ياء إخوتى إن بيوسف [الآية: ١٠٠]، وسيأتى لقالون إسكان ربّى إنّ بفصلت [الآية: ٥٠]، وهى تمام التسعة المختلف فيها للثلاثة.
وقوله: (عم) شروع فى الموافق من المخالف، أى: فتح مدلول (عم) المدنيان وابن عامر ياء وو رسلى كما تقدم، وفتح باقى الاثنين وخمسين ذو ألف (إلى) نافع وثاء (ثنا) أبو جعفر وحاء (حلى) أبو عمرو.
وجه إسكان أبى عمرو وقالون ياء (إخوتى): ثقل الجمع، ولأنه موضع وقف.
ووجه موافقة ابن عامر: الجمع.
ثم تمم الوفاق فقال:
ص:
| وافق فى حزنى وتوفيقى (ك) لا | يدى (ع) لا أمّى وأجرى (ك) م (ع) لا |
أى: وافق ذو كاف (كلا) ابن عامر على فتح الياء من إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله [يوسف: ٨٦] وو ما توفيقى إلا بالله [هود: ٨٨] وذو عين (علا) حفص على فتح [ياء] (٣) يدى إليك لأقتلك [المائدة: ٢٨] وذو كاف (كلا) وعين (علا) أبى عامر وحفص على فتح ياء وأمّى إلهين [المائدة: ١١٦] وأجرى إلّا التسعة مواضع [يونس: ٧٢ وهود: ٢٩، ٥١ والشعراء: ١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠ وسبأ: ٤٧]، وباقى الموافقين على أصلهم من الإسكان (٤)، وجه الموافقة فى الكل: الجمع، ثم كمل فقال:
ص:
| دعائى آبائى (د) ما (ك) س و (ب) نا | خلف إلى ربّى وكلّ أسكنا |
أى: وافق ذو دال (دما) ابن كثير [وكاف (كس) ابن عامر] (٧) على [فتح] (٨) ياء
_________
(١) سقط فى م.
(٢) سقط فى م.
(٣) سقط فى م، ص.
(٤) فى م: الأقسام.
(٥) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(٦) سقط فى ص.
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من ز.
(٨) سقط فى م، ص.
نتائج البحث
