(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ). نلاحظ أن ما تؤديه اللام
| بهذا السياق، له مبلغ الخطر في الكشف عن المعنى المطلوب، فهي ليست بمعنى (في) ولا الغاية، ولا التعليل، ولا | وإنَّمَا أوحى السياق بما يتعدى بها وتستريح إليه، إنه فعل (نصب) المتعدي باللام ووضعُ الموازين يوم القيامة إنما هو تمهيد لنصبها. |
وهذه الباء في قوله سبحانه: (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ) تضمن القضاء معنى الحكم.
و (على) في قوله سبحانه: (فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ). جعلته تضمن قضى معنى: أجهز عليه.
ومثلها في قوله: (يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ).
و (إلى) في قوله سبحانه: (مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ).
نضمن معنى أتم.
و (في) في قوله سبحانه: (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) تضمن قضى معنى فصل.
ومن خصائص العربية في أفعالها، وما تميز بها بعضها أنه يتعدى بحرف مخصوص لا يتحول عنه إلى سواه فتقول في سمع: استمعت له أو إليه لا
نتائج البحث
