فان قيل: لم أنث الفعل وهو «تك» مع أن «مثقال» مذكر؟
أقول: أنث الفعل على أحد تقديرين:
الأول: حملا على المعنى الذي دل عليه «مثقال» وهو «زنة» وزنة مؤنثة والتقدير: وان تك زنة ذرة حسنة يضاعفها.
والثاني: لاضافة «مثقال» الى «ذرة» وذرة مؤنثة (١).
«مثقال» من قوله تعالى: وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها (٢).
ومن قوله تعالى: يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ (٣).
قرأ «نافع، وأبو جعفر» «مثقال» برفع اللام، على أن «كان» تامة بمعنى وقع وحدث لا تحتاج الى خبر، فرفع مثقال بها على أنه فاعل لكان.
وقرأ الباقون «مثقال» بنصب اللام، على أن «كان» ناقصة تحتاج الى اسم وخبر، واسمها ضمير العمل المفهوم من قوله تعالى: وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا
تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً
و «مثقال» خبر «كان» والتقدير: وان كان العمل مثقال حبة من خردل الخ (٤).
«يكن آية» من قوله تعالى: أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ (٥).
قرأ «ابن عامر» بتاء التأنيث، و «آية» بالرفع، على أن
_________
(١) قال ابن الجزري: حسنة حرم.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٠. والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٣٨٩. والمهذب في القراءات العشر ج ص ١٥٨.
(٢) سورة الأنبياء آية ٤٧.
(٣) سورة لقمان آية ١٦.
(٤) قال ابن الجزري: مثقال كلقمان ارفع مدا.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٩٢. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ١١١. والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٣٦.
(٥) سورة الشعراء آية ١٩٧.
نتائج البحث
