قرأ «يعقوب» «وشركاؤكم» برفع الهمزة، عطفا على الضمير المرفوع المتصل في «فأجمعوا».
ويجوز أن يكون مبتدأ حذف خبره، والتقدير: وشركاؤكم كذلك.
وقرأ الباقون «وشركاءكم» بنصب الهمزة، عطف نسق على «أمركم» (١).
«ولا تتبعان» من قوله تعالى: وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (٢).
قرأ «ابن ذكوان، وهشام» بخلف عنه «ولا تتبعان» بتخفيف النون مكسورة، على أن «لا» نافية، ومعناها النهي كقوله تعالى: لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها (٣).
على قراءة رفع الراء.
أو يجعل حالا من الضمير في «فاستقيما» أي فاستقيما غير متبعين سبيل الذين لا يعلمون.
وقيل: هي نون التوكيد الخفيفة وكسرت كما كسرت الثقيلة.
ويحتمل أن تكون النون هي الثقيلة فخففت كما خففت «رب» وحذفت النون الأولى، ولم تحذف الثانية، لأنها لو حذفت لحذفت نون محركة، واحتج الى تحريك الساكنة، وحذف الساكنة أقل تغييرا.
وقرأ الباقون «ولا تتبعان» بتشديد النون مكسورة أيضا، وهو الوجه الثاني «لهشام».
وذلك على الأصل في نون التوكيد الثقيلة التي تدخل الأفعال للتأكيد (٤).
_________
(١) قال ابن الجزري: وظن شركاؤكم.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١١. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٠٥. وشرح طيبة النشر ص ٣١٣.
(٢) سورة يونس آية ٨٩.
(٣) سورة البقرة آية ٢٢٣.
(٤) قال ابن الجزري: وخف تتبعان النون من له اختلف.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١١٠. والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٥٢٢. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٠٧.
نتائج البحث
