قرأ «ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «طوى» في الموضعين بتنوين الواو مصروفا، على أنه اسم للوادي، فأبدل منه فصرف.
وقرأ الباقون بعدم التنوين في الموضعين، ممنوعا من الصرف، للعلمية والتأنيث، لأنه جعل اسما للبقعة وهي الوادي (١).
«تترا» من قوله تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا (٢).
قرأ «ابن كثير أبو عمرو، وأبو جعفر» «تترا» بالتنوين وصلا، وبالألف وقفا، وهو مصدر من المواترة، وهي المتابعة بغير مهلة.
وهو منصرف على وزن «فعلى».
وقيل: إن ألفه للالحاق «بجعفر» فيكون التنوين دخل على الف الالحاق فأذهبها، مثل «أرطى، ومعزى»، وهو منصوب على الحال، انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٧٢. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ٨٠. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٤١٢.
أي ثم أرسلنا رسلنا حالة كونهم متتابعين ولا يجوز أن تجعل الألف في هذه القراءة «للتأنيث» لأن التنوين لا يدخل ما فيه ألف التأنيث في هذا البناء البتة.
وقرأ الباقون «تترا» بلا تنوين وصلا ووقفا، على أنه مصدر من المواترة أيضا، وهو على وزن «فعلى» وألفه للتأنيث مثل «سكرى» والمصادر يلحقها ألف التأنيث في كثير من الكلام، نحو: «الذكرى، والعدوى، والدعوى».
والأصل فيه في القراءتين «وترا» فالتاء بدل واو، كتاء «تخمة» (٣).
_________
(١) قال ابن الجزري: طوى معا نونه كنزا.
النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٨٠. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ٩٦. والمهذب في القراءات ح ٢ ص ١٤.
(٢) سورة المؤمنون آية ٤٤.
(٣) قال ابن الجزري: نون تترا ثنا حبر.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٠٤. والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٦٠. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٢٨.
نتائج البحث
