النقل بحذف الفي «ليكة» في سورة ص وفي سورة الظلة، وهي سورة الشعراء أهـ (١).
وقرأ الباقون «الايكة» باسكان اللام، وهمزة وصل قبلها وهمزة قطع مفتوحة بعدها، وجر التاء.
والايكة: غيضة شجر قرب «مدين» (٢).
«بشهاب قبس» من قوله تعالى: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٣).
قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «بشهاب» بالتنوين، وذلك على القطع عن الاضافة، و «قبس» بدل من «شهاب» أو صفة له، بمعنى: شهاب مقتبس.
قال «أبو عبيدة معمر بن المثنى» ت ٢١٠ هـ: «الشهاب: النار، والقبس: ما اقتبس منه»، أهـ.
وقرأ الباقون بترك تنوين «بشهاب» وذلك على الاضافة الى «قبس» والاضافة على معنى «من» كخاتم فضة.
قال «أبو زيد الانصاري» ت ٢١٥ هـ: «يقال: أقبسته العلم، وقبسته النار»: هـ (٤).
«أو ليأتيني» من قوله تعالى: أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٥).
_________
(١) انظر: دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ١٦٨.
(٢) قال ابن الجزري: والايكة كم حرم كصاد وقت.
النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٢٣. والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٩٦.
(٣) سورة النمل آية ٧.
(٤) قال ابن الجزري: نون كفا ظل شهاب.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٢٥. والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٩٩. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٥٤.
(٥) سورة النمل آية ٢١.
نتائج البحث
