بالتاء مفتوحة ليضم الفتح إلى الإظهار ويعلم أن الإدغام من الكبير، واعلم أن الخلاف في يظلمون الثاني لأن الأول قبل قليل متفق الغيب، ودارم: اسم قبيلة.
| وإشمام صاد ساكن قبل داله | كأصدق زاء شاع وارتاح أشملا |
٨٧]، وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء: ١٢٢]، ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الأنعام: ٤٦]، وسَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ [الأنعام: ١٥٧]، بِما كانُوا يَصْدِفُونَ [الأنعام: ١٥٧]، ومُكاءً وَتَصْدِيَةً [الأنفال: ٣٥]، وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ [يونس: ٣٧]، [يوسف: ١١١]، وفَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ [الحجر: ٩٤]، وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ [النحل: ٩]، وحتى يصدر الرعاء بالقصص ويومئذ يصدر الناس بالزلزال، وقرأهن الباقون بالصاد الخالصة ومعنى شاع: أي انتشر، والارتياح النشاط. وأشملا جمع شمال: اليد.
| وفيها وتحت الفتح قل فتثبّتوا | من الثّبت والغير البيان تبدّلا |
(الفتح) [الحجرات: ٦]، أي في الحجرات بثاء مثلثة وباء موحدة وتاء مثناة فوق، من التثبت، وقوله: والغير يعني الباقين قرءوا بباء موحدة وياء مثناة تحت ونون، من التبيين وقل معناه اقرأ. والتثبت: الوقوف خلاف الإقدام والسرعة، والبيان الظهور، وتبدل: أي اعتاض، يعني أن غير حمزة والكسائي اعتاض من الثبت البيان.
| وعمّ فتى قصر السّلام مؤخّرا | وغير أولي بالرّفع في حقّ نهشلا |
نتائج البحث
