درج الدرر في تفسير الآي والسور

﴿كَانَ مُخْلَصًا﴾ لتخصيص (١) الله إياه من القتل والغرق وضلالة فرعون وحنانة القبطي و ﴿رَسُولًا نَبِيًّا﴾ على التقديم والتأخير لاعتبار نظم الآي ومعناه أنه كان نبيًا مرسلًا.
﴿الْأَيْمَنِ﴾ الجانب، ﴿وَقَرَّبْنَاهُ﴾ بالكرامة، عن عطاء بن السائب عن ميسرة، قال: قربه الله وأدناه حتى سمع صرير القلم الذي يكتب له الألواح (٢)، إنما دخل في جملة المرسلين لقوله تعالى: ﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ﴾ [طه: ٤٧].
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ﴾ (٣) قيل: أراد به إسمول بن هلقاثا (٤) الذي قال لبني إسرائيل: ﴿إِنَّ اللَّهَ قَدْ (٥) بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا﴾ [البقرة: ٢٤٧] لأنه ذكر بعد موسى وهارون، وهذا لا يصح لأنه قد ذكر بعد يحيي وعيسى وإدريس بعد هؤلاء أجمعين لأن الواو للجمع لا للترتيب، وهو إسماعيل بن إبراهيم -عليه السلام- وإنما اختص بصفة صدق الوعد لقوله: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢)﴾ [الصافات: ١٠٢] عند من جعله الذبيح، وعن ابن عباس قال: كان ميعاده الذي واعد فيه صاحبه فانتظر له حتى حال عليه الحول (٦).
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ﴾ هو أبو جد نوح -عليه السلام- واسمه أخنوخ (٧)،