وقيل (١): الفلاح: البقاء ثمّ أخذ منه القطع.
وقيل (٢): أصله القطع (٣) (٣ و) من قولهم: الحديد بالحديد يفلح (٤)، ويقال للأكّار والمكاري (٥) فلاحا ثمّ أخذ منه البقاء.
٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا:﴾ نزلت في شأن شيبة وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة الذين قتلهم يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب (٦). وقيل (٧): نزلت في شأن سبعة نفر من اليهود؛ كعب بن الأشرف وحيي وجدي ابني أخطب وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وأبي لبابة ابن عبد المنذر وأبي ياسر (٨) بن أخطب.
و (إنّ) حرف إثبات، وهي أداة (٩) القسم، واللام أختها تقول: والله إنّ زيدا لمنطلق، وهي لا تدخل إلا في الأسماء.
و (الكفر) في اللغة: السّتر (١٠)، وفي الشرع: إنكار ما يجب الإيمان به (١١)، بدليل أنّ عليّا كرّم الله وجهه سمّى أهل الشام مؤمنين في كتاب القضية مع إنكارهم حقّه، وكفرانهم بعض نعم الله تعالى.
و ﴿سَواءٌ:﴾ مصدر أقيم مقام الصفة، أي: مستو عندهم إنذارك إيّاهم وتركك إنذارهم (١٢)، كقوله: ﴿سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ﴾ [الشعراء: ١٣٦]، وقوله: ﴿سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا﴾ [إبراهيم: ٢١].
والإنذار إعلام فيه تخويف (١٣)، ويتعدّى إلى مفعولين.
﴿لا يُؤْمِنُونَ:﴾ البتة إن أجرينا على الثلاثة، وإن أجرينا على السبعة لا يؤمنون (١٤) في الحال؛ لأنّ بعضهم آمن من بعد.
_________
(١) ينظر: جمهرة الأمثال ١/ ٣٤٥، والبحر المحيط ١/ ١٦٨.
(٢) ينظر: تفسير غريب القرآن ٣٩، والصحاح ١/ ٣٩٣ (فلح)، والنكت والعيون ١/ ٦٦.
(٣) في ع وب: للقطع.
(٤) ينظر: جمهرة الأمثال ١/ ٣٤٥، ومجمع الأمثال ١/ ١١، والمستقصى في أمثال العرب ١/ ٤٠٣.
(٥) الذي يفلح الأرض، ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٧٦، وتاج العروس ٢/ ١٩٩ (فلح).
(٦) ينظر: تفسير الطبري ١/ ١٦٠، وتفسير القرطبي ١/ ١٨٤، وفتح القدير ١/ ٣٩.
(٧) ينظر: الجواهر الحسان ١/ ١٨٥، وبحار الأنوار ٩/ ١٧٤.
(٨) في ب: ناصر. وفي تفسير القرآن الكريم ١/ ٢٦١: قال الكلبي: وليس هو بأخي حيي. وقال بعضهم: هو أخو حيي.
(٩) في ك وع: أدلة. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٧٧، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٢٦٠، وإرشاد العقل السليم ١/ ٣٥.
(١٠) ينظر: تفسير غريب القرآن ٢٨، والمحرر الوجيز ١/ ٨٧، ولسان العرب ٥/ ١٤٤ (كفر).
(١١) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف ٦٠٦.
(١٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٧٧، وجوامع الجامع ١/ ٦٨، وتفسير النسفي ١/ ١٥.
(١٣) ينظر: زاد المسير ١/ ٢١، وتفسير القرطبي ١/ ١٨٤، والجواهر الحسان ١/ ١٨٥.
(١٤) (البتة... لا يؤمنون) ساقطة من ك.
نتائج البحث
