﴿أَبى وَاِسْتَكْبَرَ:﴾ امتنع وتعظم في نفسه (١).
﴿وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ:﴾ حين عزم (٢) على العصيان والطغيان والإنكار على ربّه، وقيل (٣): صار من الكافرين، وقيل: إنّه لم يزل في رتبة الكافرين لمقت الله عينه.
٣٥ - ﴿وَقُلْنا يا آدَمُ:﴾ نداء مفرد مبنيّ على الضمّ لمشابهته (قبل) و (بعد) (٤).
﴿اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ:﴾ أي: انزلها (٥) واتّخذها مسكنا وأقم بها، كقوله: ﴿وَقُلْنا [مِنْ بَعْدِهِ] (٦)﴾ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اُسْكُنُوا الْأَرْضَ [الإسراء: ١٠٤]، ﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اُسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ﴾ [الأعراف: ١٦١]. وحقيقة السكون ما يضادّ الحركة (٧).
و (أنت) للتّأكيد (٨)، كقوله: ﴿اِذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ﴾ [طه: ٤٢]، وقوله: ﴿فَإِذَا اِسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾ [المؤمنون: ٢٨]. وإنّما اقتضى هذا التّوكيد عطف الظّاهر المرفوع على الضّمير المرفوع في الفعل، إذ ليس يجوز ذلك عند البصريين إلا بالتّأكيد بضمير مرفوع منفصل، أو بنوع فاصل كقوله: ﴿لَوْ (٩)﴾ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا [الأنعام: ١٤٨]، ولم يقل: وآباؤنا (١٠).
(وزوجك): حوّاء، سمّيت حوّاء؛ لأنّها خلقت من شيء حيّ (١١).
وسمّيت جنّة الثواب (١٢) جنّة؛ لأنّها أخفيت، أو لأنّ الغالب فيها الجنان والأشجار، فدخلت الأقضية في الاسم تبعا (١٣).
﴿رَغَداً:﴾ واسعا من النعم التي لا تقدير (١٤) فيه.
_________
(١) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٢٦، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ١٤٨ - ١٤٩، والبحر المحيط ١/ ٣٠٤.
(٢) في ب: عظم.
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٢١، والنكت والعيون ١/ ٩٣، والمحرر الوجيز ١/ ١٢٥.
(٤) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٢١.
(٥) في ب: ابذلها، وهو خطأ. وينظر: الوجيز ١/ ١٠٠.
(٦) من المصحف.
(٧) ينظر: زاد المسير ٣/ ٩، والتعريفات ١٥٩، وإرشاد العقل السليم ١/ ٩٠ و ٣/ ٢٢٠.
(٨) ينظر: الكشاف ١/ ١٢٧، والمحرر الوجيز ١/ ١٢٦، ومجمع البيان ١/ ١٦٦.
(٩) في الأصل وك وب: ولو، والواو مقحمة.
(١٠) ينظر: البحر المحيط ١/ ٣٠٦، والبرهان في علوم القرآن ٢/ ٤١١ و ٤/ ١١٤.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٢٨، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ١٥٩، والمحرر الوجيز ١/ ١٢٦.
(١٢) في ع: التراب، وهو تحريف.
(١٣) ينظر: تفسير النسفي ١/ ٣٠.
(١٤) ساقطة من ك. وينظر: غريب القرآن وتفسيره ٦٨، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٢٣ وفيه: "موسعا عليكما... يعني بغير تقتير"، والنكت والعيون ١/ ٩٤.
نتائج البحث
