٣٨ - ﴿قُلْنَا اِهْبِطُوا مِنْها:﴾ كرّر الهبوط؛ لأنّ الأوّل كان من الجنّة إلى السماء في ما يروى، والثاني من السماء إلى الأرض (١). وقيل (٢): لتبيين الحال التي يقع عليها الهبوط؛ هذا الهبوط على أنّ من ﴿تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ،﴾ والهبوط الأوّل على عداوة بعضهم لبعض، فلمّا كان لهم حالتان عند الهبوط (١٠ و) ذكر الهبوط مرّتين، كقولك: اذهب إلى فلان سريعا وقل له كذا وكذا اذهب مخفيا. وقيل (٣): للتوكيد. وقيل (٤): لأنّه خطاب خاصّة؛ لأنّه يعقبه (٥) قوله: ﴿فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً.﴾
وهو خطاب لهما والمراد ذرّيّتهما (٦).
(فإن يأتكم) (٧): ودخول النون في الشرط للتأكيد لمراعاة اللفظ؛ لأنّ حرف (ما) يشبه حروف القسم؛ لأنّ له حظّا في القسم بدليل أنّه يجاب به عن القسم فيقال: والله ما قام زيد (٨).
وقيل (٩): الجزاء إذا جاء في الفعل معها (١٠) النون الثقيلة أو الخفيفة لزمتها (ما) للتأكيد.
وفتحت الياء لالتقاء الساكنين عند سيبويه (١١)، وعند غيره كاسمين ركبا مثل: خمسة عشر.
﴿مِنِّي هُدىً:﴾ كتاب ورسول (١٢)، وقيل (١٣): وحي وشريعة.
قال القتبي: في التوراة: أنزل الله على آدم عليه السّلام تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة هو أوّل كتاب كان في الدنيا حذا (١٤) الله عليه الألسنة كلّها.
﴿فَمَنْ تَبِعَ:﴾ شرط ثان جوابه ﴿فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ،﴾ فصار الجملة جزاء للشرط الأوّل (١٥).
_________
(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ١٧٦، وأسرار التكرار في القرآن ٢٦، وتفسير البغوي ١/ ٦٥.
(٢) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١٣١، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠، والدر المصون ١/ ٢٩٧.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ١٧٦، والوجيز ١/ ١٠١، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١.
(٤) ينظر: الكشاف ١/ ١٢٩.
(٥) في ع: تعقبه، وهو تصحيف.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣١، وتفسير الطبري ١/ ٣٥٣، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٨٥.
(٧) في قوله: فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ.
(٨) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٢١٦، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٥٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٨٨، والبحر المحيط ١/ ٣٢٠.
(١٠) في ع: معهما.
(١١) وهو قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٧. وينظر: مجمع البيان ١/ ١٧٨، والدر المصون ١/ ٢٩٩.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٣٢، وتفسير البغوي ١/ ٦٦، وزاد المسير ١/ ٥٨.
(١٣) ينظر: الوجيز ١/ ١٠١، وتفسير البغوي ١/ ٦٦.
(١٤) في ع: جذا، وفي ب: خذا. والحذو: التّقدير والقطع، لسان العرب ١٤/ ١٦٩ (حذا).
(١٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٧ - ١١٨، وإعراب القرآن ١/ ٢١٦، والمحرر الوجيز ١/ ١٣١ - ١٣٢.
نتائج البحث
