أصحابنا (١)، فإن قيل: لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين، قلنا: القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء (٢). ومن قال: الكفّار غير مخاطبين بالشرائع (٣)، قال: نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل، ويجوز أن يقول للمؤمنين: آمنوا.
٤٤ - ﴿أَتَأْمُرُونَ النّاسَ:﴾ السّفلة.
﴿بِالْبِرِّ:﴾ بالتّوحيد واتّباع محمّد (٤).
﴿وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ (٥)﴾: تتركون، فلا تتّبعونه.
﴿تَتْلُونَ:﴾ تقرؤون (٦).
﴿الْكِتابَ:﴾ التوراة والإنجيل (٧).
﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ:﴾ تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به (٨).
" (البرّ): ضدّ الفجور" (٩).
و (النّسيان) ههنا التّرك، قال الله تعالى: ﴿نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧] (١٠).
و (النّفس): الذّات (١١).
و (التّلاوة): القراءة (١٢)، وسمّي بذلك لأنّ القارئ يتلو الحروف المنتظمة في الكلام، أي:
يتبعها (١٣).
و (العقل): نوع فهم يقع به التمييز والاستدلال بالمشاهدة على ما لم يشاهد، وموضعه القلب،
_________
(١) وهو مذهب جمهور الأشعرية والمعتزلة، ينظر: الفصول في الأصول ٢/ ١٥٦ - ١٥٨، وتخريج الفروع على الأصول ٩٨ - ١٠١، والقواعد والفوائد الأصولية ٤٩. وذكر ابن عابدين أنه مذهب العراقيين من الحنفية، ينظر: حاشية رد المحتار ٤/ ٣٠٤.
(٢) ينظر: التبصرة ٨٠ - ٨٤.
(٣) وهو قول أكثر أصحاب الرأي، ينظر: روضة الناظر ٥٠.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٨، والوجيز ١/ ١٠٣.
(٥) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن ٤٧، وتفسير الطبري ١/ ٣٦٨، والوجيز ١/ ١٠٣.
(٦) ينظر: الوجيز ١/ ١٠٣، وتفسير البغوي ١/ ٦٨، والمحرر الوجيز ١/ ١٣٧.
(٧) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٦٨، وزاد المسير ١/ ٦٢.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والوجيز ١/ ١٠٣، وتفسير البغوي ١/ ٦٨.
(٩) لسان العرب ١٢/ ١١٠ (جمم).
(١٠) ينظر: تفسير غريب القرآن ٤٧، وتفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والمحرر الوجيز ١/ ١٣٧.
(١١) ينظر: البحر المحيط ١/ ٣٣٩.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٦٩، والبحر المحيط ١/ ٣٣٨.
(١٣) ينظر: البحر المحيط ١/ ٣٣٨.
نتائج البحث
