و (التعمير): إطالة (١) العمر، والعمر المدّة، والعمر بقاء الحيوان (٢).
و (الألف): آخر أسماء العدد (٣)، وللعدد أحد عشر اسما موضوعا، فالثمانية الأولى للآحاد وهي تعرض للاشتقاق (٤) وكذلك التاسع وهو العشرة، والعاشر المئة، والحادي عشر الألف.
وإنّما انتصب (الألف) على معنى الظرف (٥)، وخفض (السّنة)؛ لأنّها مضافة إليها.
و (السّنة): اسم لاثني عشر شهرا (٦).
﴿وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ:﴾ و (ما) للنفي (٧). والزحزحة هي التّنحية (٨).
و (البصير): المبصر إلا أنّ البصير أبلغ في الوصف؛ لأنّه أشدّ عدولا عن الفعل (٩).
٩٧ - ﴿قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ:﴾ نزلت في اليهود، وعن قتادة والشّعبيّ أنّ السبب في ذلك أنّ عمر رضي الله عنه قال (١٠) لليهود ذات يوم: بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى أتجدون محمّدا في كتابكم؟ فتمسكوا ثمّ قالوا: نعم، ولكنّ صاحبه جبريل عدوّنا، وهو صاحب كلّ عذاب، ولو كان مكانه ميكائيل لآمنّا به فإنّه صاحب كلّ رحمة، فقال عمر: وأين مكانهما، أي: مكانتهما، من الله عزّ وجلّ؟ قالوا: أحدهما، أي: كأنّ أحدهما، عن يمينه، والآخر عن يساره (١١)، قال عمر: أشهد أنّ من كان عدوّا لهما كان عدوّا لله تعالى، وانصرف إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليخبره الخبر فإذا جبريل (١٢) عليه السلام قد سبقه بالوحي، وقرأ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم القرآن، فقال:
والذي بعثك بالحقّ ما جئت إلا لأخبرك، قال صلّى الله عليه وسلّم: لقد وافقك ربّك (١٣) يا عمر، قال عمر: لقد رأيتني بعد ذلك في دين الله أصلب من الحجر (١٤). وقيل: زعم (١٥) ابن صوريا أنّ جبريل
_________
(١) في ع وب: الحالة. وينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٤، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٤٢٤، وتفسير البغوي ١/ ٩٦.
(٢) ينظر: البحر المحيط ١/ ٤٦٦.
(٣) ينظر: مجمع البيان ١/ ٣١٣، وزاد المسير ١/ ١٠١، والتوقيف على مهمات التعاريف ٨٨.
(٤) في ب: الاشتقاق.
(٥) ينظر: الدر المصون ٢/ ١٤.
(٦) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف ٤١٥ - ٤١٦.
(٧) ينظر: المجيد (ط ليبيا) ٣٥٠، والدر المصون ٢/ ٩.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٥، والكشاف ١/ ١٦٨، والمحرر الوجيز ١/ ١٨٢.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٦، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ٣٦٠، والبحر المحيط ١/ ٤٦٦.
(١٠) مكررة في ك.
(١١) في ب: شماله.
(١٢) (فإذا جبريل) مكررة في ك، وفي ع: بجبريل، وبعدها في ب: (عليه وسلم فإذا بجبريل) مقحمة.
(١٣) في ك: الله. وينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٨ - ٦١١، والبغوي ١/ ٩٦.
(١٤) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٩٧، والكشاف ١/ ١٦٩.
(١٥) بعدها في النسخ الأربع: (أن)، وهي مقحمة.
نتائج البحث
