ثمّ هو أربعة أنواع (١):
النوع الأوّل: تلبيس على الأفهام (٢)، وهو اللحن المذموم، والمعاريض المذمومة، قال الله تعالى في المنافقين: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ [محمّد: ٣٠]، وقال صلّى الله عليه وسلّم: (إنّ من البيان لسحرا) (٣)، وكذلك (٤) ذمّ المتفيهقين (٥) المتشدّقين.
والنوع الثاني: تلبيس على الإحساس بالنيرنجات والتمويهات قال الله تعالى: ﴿فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى﴾ [طه: ٦٦] (٦).
والنوع الثالث: تأثير في الأجساد بالفساد، وهو بالطبّ أو بمطاوعة (٧) الجنّ، (٢٥ ظ) قال الشاعر (٨): [من الوافر]
وإنّك لا تبالي بعد حول (٩) … أسحرا كان طبّك أم جنونا
وفي حديث بئر أروان (١٠) قال أحد الملكين: طبّ الرجل، فقال آخر: من طبّه؟ قال: لبيد بن أعصم اليهوديّ (١١). وممّا يختصّ به من علم الأطبّاء علم الخواصّ. وكذلك الجنّيّ يمس فيضرّ (١٢) بالنفس في طاعة وليّه من الإنس، كما قال صلّى الله عليه وسلّم في الطاعون: (هو وخز أعدائكم من الجنّ) (١٣)، وقال في دم الاستحاضة: (هو (١٤) ركضة من الشيطان) (١٥). فهذه الأنواع الثلاثة ممّا يجوز أن
_________
(١) ذكر الفخر الرازي ثمانية أنواع للسحر في التفسير الكبير ٣/ ٢٠٦ - ٢١٣.
(٢) في ب: الإبهام، وهو تحريف.
(٣) الموطأ ٢/ ٩٨٦، وصحيح البخاري ٥/ ١٩٧٦ و ٢١٧٦، ومسند الشهاب ٢/ ٩٨.
(٤) في ك: ولذلك.
(٥) في ب: التفيقهين. ينظر: الأدب المفرد ٤٤٣، والتواضع والخمول ٢٢٦، وشعب الإيمان ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١. والمتفيهق: الذي يتوسع في كلامه ويملأ به فاه، وهذا من التكبر والرعونة، ينظر: غريب الحديث لابن سلام ١/ ١٠٦، والفائق في غريب الحديث ٤/ ٦٨.
(٦) ينظر: المحلى ١/ ٣٦، وتفسير البغوي ١/ ٩٩، وكشاف القناع ٦/ ٢٣٦.
(٧) بعدها في ب: أو بمطاعة، وهي مقحمة. وينظر: البحر المحيط ١/ ٤٩٦.
(٨) لم أقف على هذا البيت. ويروى صدره مع عجز مختلف وهو: أظبي كان أمّك أم حمار، وهذا بلا عزو في الجمل في النحو ١٤٧، وشرح الكافية في النحو ٣/ ٢٣٥. وقريب منه قول أبي قيس صيفي بن الأسلت الأنصاري في ديوانه ٩١: ألا من مبلغ حسّان عني أسحر كان طبّك أم جنون.
(٩) في ب: تحول، وبعدها في ك وب: أسحر، بدل (أسحرا).
(١٠) في ب: ارزان. وبئر أروان، أو بئر ذي أروان: بئر لبني زريق بالمدينة حيث دفن السحر الذي أصيب به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ينظر: شرح سنن ابن ماجه ٢٥٣.
(١١) ينظر: مسند أحمد ٦/ ٥٧ و ٩٦، وصحيح البخاري ٥/ ٢١٧٦، ومسلم ٤/ ١٧٢٠. وطبّ الرّجل: سحر، ورجل مطبوب: مسحور، ينظر: لسان العرب ١/ ٥٥٤ (طبب)، وفتح الباري ١٠/ ٢٢٨.
(١٢) في ك: فيصر.
(١٣) ينظر: نوادر الأصول ٤/ ٢٣٠، ومسند البزار ٨/ ١٦ و ١٨ و ٩٢، وشرح الزرقاني ٤/ ٢٩٤.
(١٤) ليس في ب.
(١٥) ينظر: تأويل مختلف الحديث ٣٢٨، والآحاد والمثاني ٦/ ١٢، وسنن الدارقطني ١/ ٢٢٢. والركضة: الدفعة.
نتائج البحث
