و ﴿ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ:﴾ البغضاء والتّأخيذ (١).
ومرء وامرؤ لغتان، وفي التأنيث: مرأة وامرأة، وكأنّ همزة الوصل إنّما عوّضت من الهمزة الأخيرة إذ لا صورة لها (٢)، فسكّنت الميم وهي فاء الفعل (٣) وابتدئ بهمزة الوصل كما في الاسم والابن. وقيل: إنّما سكّنت فاء الفعل في مثل هذه الأسماء وابتدئ بهمزة الوصل؛ لأنّها أسماء (٤) كثر دورها على الألسنة، فشبّهت بالأفعال التي على صيغة الأمر. ومثل هذه العلل واه (٥)، واللغة بالسماع. وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ، والتثنية: مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان، وهي في التأنيث أكثر استعمالا، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث: (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) (٦)، وقال رؤبة لطائفة رآهم: أين يريد (٧) المرؤون؟ وهذا جمع سلامة جائز بالقياس.
﴿وَما هُمْ بِضارِّينَ:﴾ والضّرّ: إلحاق (٨) الضّرّ والضّرر بالشّيء، وهما البؤس والمكروه، وفيهما معنى النقصان، ونقيضهما: النّفع (٩).
والهاء في ﴿بِهِ﴾ كناية عن السّحر (١٠)، أو عمّا يفرّقون به (١١).
وتقديره: وما هم بضارّين به أحدا، إلا أنّه أدخل [من] (١٢) للتأكيد كما قال: ﴿هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ [التوبة: ١٢٧]، وقال الشاعر (١٣): [من البسيط]
وقفت فيها أصيلانا (١٤) … أسائلها
أعيت جوابا وما بالرّبع (١٥) من أحد
_________
(١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٤٤٠، والوجيز ١/ ١٢٢، وتفسير البغوي ١/ ١٠٢. والتّأخيذ: حبس الرجل عن امرأته حتى لا يصل إلى جماعها، ورجل مؤخّذ عن النّساء: محبوس، لسان العرب ٣/ ٤٧٤ (أخذ).
(٢) لم أقف على من يقول: إنّ همزة الوصل عوّضت من الهمزة الأخيرة. ويقال: مرؤ وامرؤ ومرأة وامرأة ومرة، ينظر: لسان العرب ١/ ١٥٥ - ١٥٦ (مرأ).
(٣) في ب: الفعلة.
(٤) (وابتدئ... أسماء) ساقطة من ع.
(٥) النسخ الثلاث: واهي.
(٦) ينظر: النهاية في غريب الحديث ٤/ ٣١٤ و ٣٥٢، والملأ: الخلق، ينظر: لسان العرب ١/ ١٦٠ (ملأ).
(٧) في ع: يريدون. وينظر: النهاية في غريب الحديث ٤/ ٣١٤، ولسان العرب ١/ ١٥٦ (مرأ).
(٨) في ك: الحلف، وفي ع وب: الخلف.
(٩) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠، ومجمع البيان ١/ ٣٢٢.
(١٠) ينظر: النكت والعيون ١/ ١٤٣، والوجيز ١/ ١٢٢، وتفسير البغوي ١/ ١٠٢.
(١١) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ١٠٠.
(١٢) يقتضيها السياق، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها: وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ. وينظر: إعراب القرآن ١/ ٢٥٣، والدر المصون ٢/ ٤٣.
(١٣) النابغة الذبياني، ديوانه ١٤، وفيه: عيّت، بدل (أعيت).
(١٤) مكانها في ك وع: أصيلا لا.
(١٥) في ك: بالرفع.
نتائج البحث
