الجمع على شيئين وبعض الثالث؛ لأنّ أكثر الشيء يقوم مقام الكلّ، كما قام يومان ونصف مقام ثلاثة أيّام في قوله: ﴿وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ﴾ [البقرة: ٢٠٣]، وقام يوم ونصف مقام يومين في قوله: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ [البقرة: ٢٠٣] (١).
﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ:﴾ عيّن الوجوب فيهنّ بالإحرام، وعن عطاء أنّه التّلبية (٢).
وتلبية النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك، لا شريك لك (٣). وتجوز الزيادة عليه (٤). (٤٥ ظ)
و (الرّفث) هو الجماع (٥).
و (الفسوق) ما يخرج به الرجل عن طاعة الله من الأشياء التي هي محظورة بعقد الإسلام، أو بعقد الإحرام (٦).
و (الجدال): المجادلة، وهو (٧) إقامة الحجّة لمقابلة (٨) الحجّة. والمراد ههنا، قيل (٩): المدافعة في أمر الحجّ أنّه (١٠) في أيّ شهر. وقيل: أن (١١) تماري صاحبك حتى تغضبه.
وفي فحوى قوله: ﴿يَعْلَمْهُ اللهُ﴾ القبول والإثابة (١٢).
﴿وَتَزَوَّدُوا:﴾ قيل: إنّ قوما متّكلين كانوا يحجّون بغير زاد، فيبقون كلاّ على الناس، ويرونه توكّلا على الله وتقوى (١٣) من أنفسهم، فأمر الله برفع الزّاد للحجّ، وبيّن أنّ خير الزّاد للمعاد التّقوى وترك السؤال، والاتّكال على الله، لا الحجّ بغير زاد (١٤).
وعن سعيد بن جبير الزاد الكعك والسويق إفهاما (١٥) للسائل، وهو البلغة.
_________
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١١٩ - ١٢٠، وتفسير الطبري ٢/ ٣٥٦، وزاد المسير ١/ ١٩٠.
(٢) ينظر: تفسير سفيان الثوري ٦٣، والطبري ٢/ ٣٥٧ - ٣٥٩، والنكت والعيون ١/ ٢١٦.
(٣) صحيح البخاري ٢/ ٥٦١، ومسلم ٢/ ٨٤١ و ٨٤٢، وابن خزيمة ٤/ ١٧١.
(٤) ينظر: الموطأ ١/ ٣٣١، ومسند الشافعي ١٢٢، ومسند عبد الله بن عمر ٤٨ - ٤٩.
(٥) ينظر: اللغات في القرآن ١٨، وتفسير مجاهد ١/ ١٠٢، وسفيان الثوري ٦٣.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠، وتفسير البغوي ١/ ١٧٢ - ١٧٣، والكشاف ١/ ٢٤٣.
(٧) في ك: وهي.
(٨) في ع: بمقابلة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ١٦٤ - ١٦٥، والمصباح المنير ١/ ١٠٢ (جدل).
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٦، والكشاف ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤، والمحرر الوجيز ١/ ٢٧٣.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك: إنما. وينظر: تفسير سفيان الثوري ٦٣، والطبري ٢/ ٣٧١، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٥٩٤.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٥٩٥، والمحرر الوجيز ١/ ٢٧٣، والجواهر الحسان ١/ ٤١٦.
(١٣) في ع: ويقوي.
(١٤) ينظر: الوجيز ١/ ١٥٦، وتفسير البغوي ١/ ١٧٣، والمحرر الوجيز ١/ ٢٧٣.
(١٥) النسخ الثلاث: افيها ما. وينظر: تفسير سفيان الثوري ٦٤، والطبري ٢/ ٣٨٠، والقرطبي ٢/ ٤١١.
نتائج البحث
