انتهينا انتهينا (١).
وقد حصل إجماع أهل الإسلام على حرمة الخمر وإن اختلفوا في محرّمها (٢).
و (الميسر): الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه بقداح لهم، سمّي ميسرا؛ لأنّه موضع التّجزئة، وكلّ شيء جزّأته فقد يسّرته، والياسر: الجازر (٣)، قاله الأزهريّ (٤). وعن مجاهد:
الميسر: كعاب فارس وقداح الرّوم (٥). وعن ابن عمر: الميسر: القمار (٦). وعن القاسم بن محمد أنّه سئل عن النّرد والشطرنج فقال: كلّ ما صدّ عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر (٧).
وعن ابن سيرين: ما كان من شرب (٨) أو قيان أو قصف فهو من الميسر (٩).
﴿وَمَنافِعُ لِلنّاسِ:﴾ هي مثل الرّبح في بيع الخمر، واللّذّة والنّشاط في شربها، والفوز بالأموال في القمار (١٠).
﴿وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما:﴾ لأنّ إثمهما باق ونفعهما فان (١١).
﴿قُلِ الْعَفْوَ:﴾ نزلت في جواب السائلين عن النّفقة في الآية الأولى (١٢).
و (العفو): الفضل الذي يسهل دفعه، يقال: خذ ما عفا لك، أي: جاءك سهلا (١٣).
وهذا منسوخ بآية الزكاة، عن (١٤) ابن عبّاس والسدّي (١٥)، وقال مجاهد (١٦): هذا مفسّر بآية الزكاة.
﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ:﴾ التّفكّر تفعّل من الفكر وهو البحث عن المعاني بالاهتمام (١٧).
_________
(١) ساقطة من ب. وينظر: سنن الترمذي ٥/ ٢٥٣، والنسائي ٨/ ٢٨٦، وفتح الباري ٨/ ٢٧٩.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٩٢.
(٣) ساقطة من ب.
(٤) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي ٣/ ٥٣.
(٥) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ٢٠٣ وفيه: "كعاب فارس وقداح العرب والقمار كله".
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٤٨٨، وزاد المسير ١/ ٢١٧، والجواهر الحسان ١/ ٤٤٤.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٤٨٧، والبحر المحيط ٢/ ١٦٦.
(٨) في الأصل وك: سرب.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٤٨٦.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٤٨٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣، والنكت والعيون ١/ ٢٣٠.
(١١) ينظر: مجمع البيان ٢/ ٨١، والبحر المحيط ٢/ ١٦٨.
(١٢) ينظر: الوجيز ١/ ١٦٥، والبحر المحيط ٢/ ١٦٨.
(١٣) ينظر: تفسير غريب القرآن ٨٢، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٧٤ - ١٧٥، والبحر المحيط ٢/ ١٦٨.
(١٤) في ع: وعن، والواو مقحمة.
(١٥) ينظر: فهم القرآن ٤٥٤، وتفسير الطبري ٢/ ٥٠٠، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٢٦٣.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٠٠، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٢٦٣.
(١٧) ينظر: لسان العرب ٥/ ٦٥ (فكر)، والتعريفات ٨٨، والتوقيف على مهمات التعاريف ١٩٤.
نتائج البحث
