وقيل: الإرث: البقيّة، فالوارث الذي يأخذ الإرث (١).
و (الفصال): "الفطام" (٢).
﴿وَتَشاوُرٍ:﴾ مشاورة، وهو أن يعرض بعض القوم رأيه على بعض، من قولهم: شار البائع يشورها، إذا عرضها للبيع (٣).
وفيها دلالة أنّ بعد (٤) الحولين وقت الرضاع، وعن ابن عبّاس: إن تراضيا على الفصال قبل الحولين أو بعدهما (٥).
﴿أَنْ تَسْتَرْضِعُوا:﴾ بعد الحولين؛ لأنّه رفع الجناح.
٢٣٤ - ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ:﴾ ناسخة لقوله: ﴿وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ﴾ [البقرة: ٢٤٠] (٦). وتقديم النّاسخ على المنسوخ في التّلاوة والكتابة لأحد سببين إمّا التّعبّد وإمّا الاتّفاق (٧) الذي كان بعد فطم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كما اتّفق تقديم سورة الجهاد على سورة المتاركة (٨) وهي ﴿(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)﴾.
و ﴿(الَّذِينَ)﴾ اسم مبتدأ، وقوله: ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾ لا يكون إخبارا عنه، والوجه أنّك إذا ابتدأت باسم ثمّ ذكرت اسما مضافا إلى الأوّل أو منه بسبب (٩) أجزأك أن تبقي (١٠) الأوّل وتخبر عن هذا الثاني (١١). قال الأخفش (١٢): إنّما جاز أن يكون (يتربّصن) خبرا بتقدير ضمير عائد إلى (١٣) المبتدأ تقديره: يتربّصن من بعدهم، والضمير في (يتربّصن) (١٤) عائد إلى قوله: ﴿أَزْواجاً.﴾ وقال أبو العبّاس (١٥): تقديره: أزواجهم يتربّصن. وقال الزّجّاج (١٦): النّون في قوله: (يتربّصن) قائمة
_________
(١) ينظر: لسان العرب ٢/ ١١١ - ١١٢ (أرث) و ١٩٩ - ٢٠١ (ورث).
(٢) تفسير غريب القرآن ٨٩، وتفسير الطبري ٢/ ٦٨٦، والقرطبي ٣/ ١٧١.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٦١، والبحر المحيط ٢/ ٢١٧.
(٤) في ك: بعض.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٦٨٦ و ٦٨٨، والبحر المحيط ٢/ ٢٢٧.
(٦) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ٢٣٩، ولابن حزم ٢٩ - ٣٩، ونواسخ القرآن ٩٠ - ٩١.
(٧) في ك: الإيقاف.
(٨) في الأصل وك وع: التاركة، والميم ساقطة.
(٩) في ك: لسبب.
(١٠) في ع: يبقى.
(١١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٤ - ٣١٥، وإعراب القرآن ١/ ٣١٨.
(١٢) ينظر: معاني القرآن ١/ ٣٧١ - ٣٧٢.
(١٣) في ب: على.
(١٤) (من بعدهم... يتربصن) ساقطة من ب.
(١٥) المبرد، ينظر: ما اتفق لفظه واختلف معناه ٣٧، والتفسير الكبير ٦/ ١٢٦.
(١٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٥ - ٣١٦.
نتائج البحث
