وألف الاستفهام في مثل هذا الموضع لا تقتضي استعلاما ولا نفيا ولا إثباتا، ولكنّها للتّوقيف كقولك: ألم تسمع، أما سمعت، أما بلغك، إلا أنّها مع التّوقيف تقتضي إحداث تعجّب واستجهال في الحقيقة، وأمّا في المجاز فيجوز إطلاقه سواء تعجّبت (١) واستجهلت أم لم تتعجّب ولم تستجهل (٢).
والفعل رأى يرأى (٣) إلا أنّ الهمزة حذفت استخفافا فأعطيت الرّاء حركتها (٤).
و ﴿الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ:﴾ جماعة من بني إسرائيل، روى السدّي عن أبي مالك: كانوا في قرية يقال لها: داوردان، تقرب (٥) من واسط العراق (٦).
و (الألوف): "جمع ألف" (٧)، وزعم ابن زيد أنّه جمع آلف، أي: مؤتلفة القلوب (٨).
وعن ابن عبّاس أنّهم كانوا أربعة آلاف (٩)، وعن مقاتل ثمانية آلاف (١٠)، وعن عطاء سبعين ألفا (١١)، وعن السدّي وأبي مالك ثلاثين ألفا (١٢)، وعن أبي روق عشرة آلاف (١٣)، وعن الضحّاك عددا [كثيرا] (١٤).
﴿حَذَرَ الْمَوْتِ:﴾ أي: الطّاعون (١٥)، وقال الحسن: حذر القتل في القتال (١٦).
﴿مُوتُوا:﴾ أمر تكوين وتصيير وإلجاء (١٧).
﴿ثُمَّ أَحْياهُمْ:﴾ ردّ إليهم الحياة الدّنياويّة بعد أن صاروا عظاما في قول السدّي وهلال بن يساف ومجاهد ووهب (١٨)، وبعد أن أروحت أجسادهم رائحة الموتى من قول الكلبيّ ومقاتل (١٩).
_________
(١) (واستجهال... تعجّبت) ساقطة من ك.
(٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٤، والكشاف ١/ ٢٩٠، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٨.
(٣) في ك: يرى، وفي ب: أي.
(٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٢٢، ومجمع البيان ٢/ ١٣٢.
(٥) في ك وب: بقرب.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٩٤، والبغوي ١/ ٢٢٣، والمحرر الوجيز ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.
(٧) تفسير البغوي ١/ ٢٢٤، والمحرر الوجيز ١/ ٣٢٨.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٧٩٦ - ٧٩٧، والنكت والعيون ١/ ٢٦٠، وتفسير القرطبي ٣/ ٢٣١.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٩٣، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٢٤٥، والنكت والعيون ١/ ٢٦٠.
(١٠) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٦٦٧، وتفسير البغوي ١/ ٢٢٤، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٩.
(١١) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٤، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٩.
(١٢) ينظر: تفسير القرطبي ٣/ ٢٣١، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٩.
(١٣) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٤، ومجمع البيان ٢/ ١٣٣، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٩.
(١٤) من مجمع البيان ٢/ ١٣٣.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٩٧ - ٧٩٨، والنكت والعيون ١/ ٢٦٠، وتفسير البغوي ١/ ٢٢٣.
(١٦) ينظر: مجمع البيان ٢/ ١٣٢ - ١٣٣، وزاد المسير ١/ ٢٥٣، والجواهر الحسان ١/ ٤٨٣.
(١٧) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٤، والقرطبي ٣/ ٢٣١.
(١٨) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ١١١ - ١١٢، والطبري ٢/ ٧٩٣ - ٧٩٨.
(١٩) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤، ومجمع البيان ٢/ ١٣٤.
نتائج البحث
