و (الغلام): الصّبيّ (١).
و (العاقر): التي تهلك (٢) النّسمة في رحمها لانسداد وخلل (٣) في طبيعتها.
﴿كَذلِكَ:﴾ أي: الأمر كما ذكرنا (٤). وقيل: عمد جبريل إلى سعفة يابسة فحرّكها فصارت رطبة، فالتّشبيه وقع بها. وقيل (٥): كذلك تقدير كلام السائل مجازا على وجه الرّفق.
﴿اللهُ:﴾ رفع بالابتداء (٦).
٤١ - ﴿اِجْعَلْ لِي آيَةً:﴾ كسؤال إبراهيم. وقيل: كان (٧) من حين استجيب له إلى أن حبلت امرأته أربعون سنة، فطلب الآية ليعلم أوان الحبل (٨).
﴿رَمْزاً:﴾ «إيماء» (٩).
﴿بِالْعَشِيِّ:﴾ العشيّة (١٠)، وهي مدّة ما بين العصر إلى العشاء الآخرة، وقيل: من الظّهر إلى العشاء (١١).
﴿وَالْإِبْكارِ:﴾ صيرورة الزّمان بكرة، وهي وجه النّهار ومقدّمه، ومنه الباكورة (١٢).
٤٢ - ﴿وَإِذْ قالَتِ:﴾ واو استئناف بدل عن الأوّل.
﴿اِصْطَفاكِ﴾ (١٣): لولادة عيسى من غير زوج (١٤)، وقيل: هذا الاصطفاء بدل عن الاصطفاء الأوّل.
﴿نِساءِ الْعالَمِينَ:﴾ عالمي زمانهم (١٥).
_________
(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٣، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٨، والدر المصون ٣/ ١٦٠.
(٢) في الأصل وع: يهلك.
(٣) في ب: وجلل، وهو تصحيف. وينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٦، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤، وتفسير البغوي ١/ ٢٩٥.
(٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٣، والوجيز ١/ ٢٠٩.
(٥) (قيل) ساقطة من ك.
(٦) ينظر: التسهيل ١٠٦، والدر المصون ٣/ ١٦٣.
(٧) بعدها في ع: بجبريل، وهي مقحمة.
(٨) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٥٨.
(٩) تفسير مجاهد ١/ ١٢٦، وتفسير القرآن ١/ ١٢٠، وتفسير غريب القرآن ١٠٥.
(١٠) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٧٥، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٥٨، وتفسير القرطبي ٤/ ٨٢.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٥، والتفسير الكبير ٨/ ٤٢.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٥٦، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٠٩، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٧.
(١٣) في الأصل وب: اصطفيتك، وهو خطأ.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤١٠، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٦٠.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٥٧، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٦٠.
نتائج البحث
