قال: من العرب أم (١) من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: ويلك من يسود أهل الكوفة؟ قلت:
إبراهيم النخعيّ، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب، قال: ويلك يا زهريّ فرّجت عليّ، والله ليسودنّ الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها، قال الزهريّ:
قلت: يا أمير المؤمنين إنّما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيّعه سقط (٢).
٤٠ - ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ:﴾ نزلت في تذكيرهم نصرة الله (٣) نبيّه صلّى الله عليه وسلّم وصاحبه أبا بكر الصّدّيق حين خرجا من مكّة (٤).
و ﴿الْغارِ:﴾ الشّقّ الكبير في الجبل (٥).
﴿إِنَّ اللهَ مَعَنا:﴾ في الموالاة والحفظ (٦).
﴿سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ:﴾ يحتمل في النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم (٧)، ويحتمل في أبي بكر (٨). ويحتمل فيهما لكن كنى عن أحدهما على سبيل الاقتصار كقوله: ﴿وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ [التّوبة: ٦٢] (٩).
وتأييده بالخير (١٠) ويومئذ بإنزال الملائكة ليصرف عنهما (١١)، وقيل (١٢): أراد تأييده يوم بدر ويوم حنين.
وأراد بالكلمة الدّين والدّعوة (١٣).
وخرج (١٤) إلى طلبهما سراقة بن مالك بن جعشم... القصّة (١٥).
_________
(١) ساقطة من ك.
(٢) ينظر: معرفة علوم الحديث ١٩٨ - ١٩٩، وتحفة الأحوذي ١/ ٦٢ - ٦٣ و ٨/ ٢١٦ - ٢١٧.
(٣) ليس في ع.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٧٦ - ١٧٧.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٧٥، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٢١، وزاد المسير ٣/ ٢٩٨.
(٦) ينظر: تفسير القرطبي ٨/ ١٤٦، وفتح القدير ٢/ ٣٦٢.
(٧) (يحتمل في النبي صلّى الله عليه وسلّم) ليس في ب.
(٨) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٨٦، وتفسير الطبري ١٠/ ١٧٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٤٩.
(٩) ينظر: زاد المسير ٣/ ٢٩٩ وعزاه إلى ابن الأنباري.
(١٠) في ب: بالخبر.
(١١) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٨٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٤٩، وتفسير البغوي ٢/ ٢٩٦.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٩٦، والكشاف ٢/ ٢٧٢، وزاد المسير ٢/ ٢٩٩.
(١٣) ينظر: الكشاف ٢/ ٢٧٢.
(١٤) النسخ الثلاث: يخرج.
(١٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥.
نتائج البحث
