بحر، ولا على شط نهر. (١)
﴿فَإِنّا (٢)﴾ نَسْخَرُ مِنْكُمْ: سنجهّلكم ونسفّهكم. (٣)
٣٩ - ﴿مَنْ:﴾ بمعنى: الذين: في محل النّصب. (٤) وقيل: بمعنى: أي، في محل الأمر بالابتداء (٥).
٤٠ - ﴿حَتّى:﴾ غاية؛ لامتداد حاله وحالهم إلى مجيء الأمر.
﴿وَفارَ:﴾ الفور: الغليان، والخروج على السرعة.
﴿التَّنُّورُ:﴾ تنّور الخابزة. (٦) وقيل: عين ماء معروفة (٧). وعن عليّ: أنّه وجه الأرض (٨).
﴿إِلاّ:﴾ استثناء منقطع، (٩) والذي سبق عليه القول من جملة الأهل، امرأته و «يام».
٤١ - ﴿مَجْراها وَمُرْساها:﴾ في محل الرّفع، الباء في ﴿بِسْمِ اللهِ،﴾ [متعلق بما قبله، والتقدير: بسم الله إجراؤها وإرساؤها] (١٠) ويحتمل: أنّ قوله: ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ متصل بما قبله، أي: اركبوا بسم الله، وأنّ مجراها، ومرساها (١١)، أي: حال إجرائها، وإرسائها، أي: إثباتها، والمنع عن جريانها.
وذكر المغفرة والرحمة؛ لترغيب التائبين الذين ركبوا في السّفينة.
٤٢ - ﴿فِي مَعْزِلٍ:﴾ موضع عزله عن أبيه وإخوته، يقال: إنّا بمعزل من كذا.
٤٣ - ﴿لا عاصِمَ الْيَوْمَ:﴾ لا معصوم، (١٢) كقوله: ﴿مِنْ ماءٍ دافِقٍ﴾ [الطارق: ٦]، و ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٢١]، وتقدير: لا عاصم اليوم من أمر الله إلا لمن رحم. (١٣) وقيل: الاستثناء
_________
(١) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٣٥.
(٢) الأصول المخطوطة: إنا.
(٣) ينظر: تفسير الماوردي ٢/ ٤٧١، ومجمع البيان ٥/ ٢٠٣، واللباب في علوم الكتاب ١٠/ ٤٨٤.
(٤) ينظر: اللباب في علوم الكتاب ١٠/ ٤٨٤.
(٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد ٢/ ٦٢٤، والبحر المحيط ٥/ ٢٢٢، وإعراب القرآن وبيانه ٤/ ٣٥٢.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٤٠، واللباب في علوم الكتاب ١٠/ ٤٨٥ عن ابن عباس وغيره.
(٧) ينظر: الدر المنثور ٤/ ٤٢٢، وأبو السعود ٤/ ٢٠٨، وفتح القدير ٢/ ٤٨٩.
(٨) ينظر: أدب الكاتب ٣٨٤، وزاد المسير ٤/ ٨١.
(٩) ينظر: الوسيط ٢/ ٥٧٤، ومجمع البيان ٥/ ٢٠٨.
(١٠) ما بين المعقوفتين زيادة من مشكل إعراب القرآن ٣٤٤، وهي زيادة يقتضيها السياق. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ١٠.
(١١) (في محل الرفع... ومرساها) ليس في ع.
(١٢) ينظر: مجمع البيان ٥/ ٢٠٨ عن ابن كيسان، والبحر المحيط ٦/ ١٥٩.
(١٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٥٣٨، والبحر المحيط ٦/ ١٥٩.
نتائج البحث
