الموصول، وقد ينقلب حرف شرط. قال [من الكامل] (١):
استغن ما أغناك ربّك بالغنى … وإذا تصبك خصاصة فتجمّل
والجواب قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ،﴾ شقيّ: محروم مكدود، وسعيد: محظوظ مجدود.
عن (٢) عمر بن الخطّاب، قال: لّما نزلت (٣) هذه الآية، سألت النّبيّ عليه السّلام فقلت: يا نبيّ الله، فعلى ما نعمل؟ على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه (٤)؟ فقال: «بل على شيء فرع عنه، وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له». (٥)
١٠٦ - ﴿زَفِيرٌ:﴾ صوت الصّدر. ﴿وَشَهِيقٌ:﴾ صوت الحلق، وكلاهما من أصوات المكروبين. (٦) ويحتمل: أنّ هذا في نهيق الحمار. (٧) ويحتمل: هذا في القبر، كقوله تعالى: ﴿النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ [غافر: ٤٦]، وقوله عليه السّلام: «القبر روضة من رياض الجنّة، أو حفرة من حفر النّيران» (٨).
١٠٧ - ﴿ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ:﴾ يحتمل: كون أنفسهم اللطيفة في النار قبل مجيء القيامة، وانفطار السّماء، وتبدّل الأرض، وبعثرة ما في القبور (٩)، والاستثناء حالة الرّقدة والصّعقة. ويحتمل: أنّ المراد بالسّماوات: سقوف النّار ودركاتها، والاستثناء حالة العرض والحساب، (١٦٢ و) أو حالة عقوبة الاستهزاء. ويحتمل: أن المراد ببقاء السّماوات والأرض: بقاء أجزائهما لا بقاء تآليفهما، ولا دلالة على فناء الأجزاء المتلاشية بعد الوجود، والاستثناء حالة الدّنيا. وقيل: جرى مجرى الأمثال (١٠)، كقولهم: لا آتيك سنّ الحسل (١١)،
_________
(١) القائل: عبد قيس بن خفاف البرجمي التميمي. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ١/ ١٢٨ و ١٣١ و ٢/ ٩١٦، والمفضليات ٣٨٥، والتنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح ١/ ١٣٦، وشمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ٢١٨، ١١٧٧، ١٦٧٣.
(٢) ك: وعن.
(٣) ك: أنزلت.
(٤) الأصول المخطوطة: عنه، هي والتي قبلها، والتصحيح من كتب التخريج.
(٥) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٢٧٠، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عمرو، وعبد بن حميد في مسنده ١/ ٣٦، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٩٤، وابن حبان في الصحيح ١/ ٣١٢.
(٦) ينظر: الغريبين ٣/ ٨٢٢، ولسان العرب ١٠/ ١٩١.
(٧) ينظر: الغريبين ٢/ ٨٢٢، ولسان العرب ١٠/ ١٩١، واللباب في علوم الكتاب ١٠/ ٥٥٦.
(٨) جزء من حديث طويل، أخرجه الترمذي في السنن (٢٤٦٠)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨٦١٣)، والمنذري في الترغيب والترهيب ٤/ ١١٨ و ١١٩، وكشف الخفاء ٢/ ١١٨.
(٩) ك: بعثرت القبور، بدل (بعثرة ما في القبور).
(١٠) تفسير البغوي ٤/ ٢٠٠، وزاد المسير ٤/ ١٢٣، وفتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن ١٩٤.
(١١) مثل يضرب على عدم القدوم مطلقا، لأن الحسل ابن الضب وهو يعمر طويلا. ينظر: أدب الكاتب ١/ ١٢٨، وجمهرة الأمثال ٤١٥، والمستقصى في أمثال العرب ٢/ ٢٤٤.
نتائج البحث
