٤٢ - ﴿ظَنَّ:﴾ تيقّن، وعلم. (١) وقيل: أراد غلبة أحد النقيضين من الموهوم؛ لأنّ يوسف لم يتيقّن. (٢)
وإنّما قال: ﴿اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ بأنّ الأمور معلقة بالأسباب، وطلب الخير مباح بالاكتساب، كقوله لأعرابي: «اعقل ناقتك وتوكّل». (٣)
﴿فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ﴾ أي: الغلام الناجي. (٤)
﴿ذِكْرَ رَبِّهِ:﴾ عند ربّه. (٥)
﴿بِضْعَ:﴾ ما بين الثلاث إلى التسع، (٦) وأراد سبع سنين (٧). وقيل: لبث سبعا بعد خمس سنين. (٨)
٤٣ - ﴿إِنِّي أَرى:﴾ وإنّما لم يذكر النوم لدلالة الحال، (٩) وقال إبراهيم (١٠): ﴿إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ﴾ [الصافات: ١٠٢]؛ لئلا يلتبس الرّأى بالرأي الذي هو العزم.
﴿سِمانٍ:﴾ جمع سمين، كغلاظ وغليظ، وهو ضد المهزول. (١١)
و (العجاف): المهازيل. (١٢)
﴿سُنْبُلاتٍ:﴾ جمع سنبلة، والسنابل جمع تكسير.
٤٤ - ﴿أَضْغاثُ أَحْلامٍ:﴾ خبر مبتدأ محذوف، (١٣) كقوله: ﴿قالُوا أَساطِيرُ﴾ (١٦٧ و)
_________
(١) ينظر: ياقوتة الصراط ٢٧٤، وتفسير الماوردي ٣/ ٣٩ عن ابن شجرة.
(٢) ينظر: البحر المديد ٣/ ٢٨٠، والدر المصون ٤/ ١٨٤، واللباب في علوم الكتاب ١١/ ١٠٩ من قول قتادة.
(٣) أخرجه الترمذي (٢٥١٧) عن أنس، وقال: قال يحيى بن سعيد القطان: إنه منكر، وقال الترمذي: غريب، وأخرجه ابن حبان من حديث عمرو بن أمية الضمري (٧٣١)، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٠٩٧) و (١٨١٨٧): رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو الضمري وهو ثقة.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٢، وتفسير الوسيط ٢/ ٦١٤، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠.
(٥) ينظر: اللباب في علوم الكتاب ١١/ ١٠٩.
(٦) ينظر: تفسير مجاهد ٣١٧، وتفسير الطبري ٧/ ٢٢٢ عن مجاهد وقتادة، وصوّبه، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠ عن مجاهد والأصمعي.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٢، وتفسير الماوردي ٣/ ٤٠ عن ابن جريج وقتادة، البحر المحيط ٦/ ٢٨٠.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٦/ ٤٦٣، وتفسير الخازن ٢/ ٥٣١ وعزاه للكلبي، والبحر المديد ٣/ ٢٨١.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٢٣.
(١٠) هو أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود فقيه العراق، توفي سنة (٩٥ هـ)، ينظر: رجال صحيح البخاري ١/ ٦٠، وتذكرة الحفاظ للقيسراني ١/ ٧٤، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٣.
(١١) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن ٢٧٢.
(١٢) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن ٣٦١.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٤٣، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ١٣، والبحر المحيط ٦/ ٢٨٢.
نتائج البحث
