سورة النحل
مكية. عن ابن عباس (١)، وعطاء (٢)، وابن المبارك (٣)، وجماعة إلا قوله: ﴿وَإِنْ عاقَبْتُمْ...﴾
[النحل: ١٢٦] الآية، فأنزلت في منصرف [النبي، عليه] (٤) السّلام من أحد. وروى همام (٥)، ومعمر (٦)، عن قتادة: أنّها مدنية. (٧) وكذا عن أبي. وعن الحسن: أنّ أربعين آية من أوّلها مكية، والباقي مدنيّ. (٨) وعن ابن عباس، وقتادة: أنّ من أوّل السورة إلى قوله: ﴿وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: ٩٤] مكيّ، ومن قوله: ﴿وَلا تَشْتَرُوا...﴾ [النحل: ٩٥] إلى قوله: ﴿بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل: ٩٧] مدنيّ. (٩)
وهي مئة وثمان وعشرون (١٠) آية. (١١) والله أعلم.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١ - ﴿أَتى أَمْرُ اللهِ:﴾ ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية: ﴿اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ...﴾الآية [الأنبياء: ١]، ثمّ نزلت: ﴿اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ﴾ [القمر: ١]، ثم أمهلت، قالت كفّار قريش:
يا محمد، تزعم أنّه قد اقترب للناس حسابهم، والله ما نرى ممّا تقول شيئا، قال: فنزلت ﴿أَتى أَمْرُ اللهِ،﴾ فوثب رسول الله عليه السّلام لا يشك أنّ العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل عليه السّلام:
_________
(١) معاني القرآن للنحاس ٤/ ٥٠، والدر المنثور ٥/ ١٠٧، إلا أنه قال: سوى ثلاث آيات من آخرها.
(٢) ينظر: تفسير ابن كثير ٢/ ٥٩٣، والدر المنثور ٥/ ١٠٧. وعطاء هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح، المكي القرشي مولاهم، شيخ الإسلام، ومفتي الحرم، توفي ١١٤ هـ. ينظر: معرفة الثقات ٢/ ١٣٥، التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٦٣، وميزان الاعتدال ٥/ ٩٠.
(٣) شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، المروزي، توفي سنة ١٨١ هـ. ينظر: تسمية فقهاء الأمصار ١/ ١٢٨ و ١٣٠، والفهرست لابن النديم ٢٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٥، والأعلام ٤/ ١١٥.
(٤) سواد في الأصل، وهي من ك.
(٥) هو أبو عبد الله همّام بن يحيى بن دينار العوديّ المحلمي توفي سنة ١٦٣ هـ. ينظر: السابق واللاحق ٣٦٤، والأنساب للسمعاني ٩/ ٨٦، والكاشف ٣/ ٢٢٥، ومعجم المؤلفين ١٢/ ٣٠٩.
(٦) هو أبو عروة معمر بن راشد الأزديّ الحدّاني مولاهم، البصري، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، توفي سنة ١٥٤ هـ. ينظر: الجرح والتعديل ٨/ ٢٥٥، والثقات لابن حبان ٧/ ٤٨٤، والرواة الثقات المتكلم فيهم ١٦٦،
(٧) ينظر: التفسير الكبير ٧/ ١٦٧، واللباب في علوم الكتاب ١٢/ ٣ من غير نسبة.
(٨) التبيان في عد آي القرآن ١٢٨، والإتقان ١/ ٥٠ عن قتادة، وفي جواهر القرآن ١/ ١٠٤ هذا القول منسوب لجابر بن زيد، وكذلك في الإتقان ١/ ٥٠.
(٩) ينظر: تفسير القرطبي ١٠/ ٦٥، وحاشية القونوي ١١/ ٢٠٦.
(١٠) الأصول المخطوطة: عشرين وهو خطأ.
(١١) ليس فيها اختلاف، ينظر: فنون الأفنان ١٣٩، وجمال القراء ٢/ ٥٢٨، ومنار الهدى ٤٢٨.
نتائج البحث
