والهادي. (١) وقيل: يشيران إلى الوطء والتنبيه، التقدير: طأ فراشك أيّها الرجل، أو طأ الأرض بقدميك أيّها الرجل. (٢) وقيل: يشيران إلى الطمأنينة والهدوء، أي: اطمئن واهدأ. وقيل: الطاء تسعة، والهاء خمسة من حساب الجمّل، وهم أربعة عشر، والليلة الرابعة عشر ليلة البدر، فكأنّه قيل: أيّها البدر. (٣) وسئل (٤) البراء بن عازب: أكان وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مثل السيف؟ قال: لا، مثل (٥) القمر. (٦) وقال جابر بن سمرة (٧): رأيت [النبي] (٨) في ليلة إضحيان (٩) وعليه حلّة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو أحسن عندي من القمر. (١٠) وقد وصفه الله بأنّه سراج منير، (١١) فلا يبعد أن يصفه بأنّه بدر.
٣ - ﴿إِلاّ تَذْكِرَةً:﴾ نصب ب (١٢) ﴿ما أَنْزَلْنا﴾ [طه: ٢]، أي: ما أنزلنا إلا تذكرة، فكأنّه بدل من ﴿لِتَشْقى﴾ [طه: ٢]. وقيل: استثناء منقطع معناه: لكن أنزلناه تذكرة. (١٣)
٤ - ﴿الْعُلى:﴾ جمع كدنيا ودنى.
٧ - ﴿وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ:﴾ أو لم تجهر.
﴿يَعْلَمُ السِّرَّ:﴾ ويعلم إخفاءه (١٤)، وهو ما يخطر ببال الإنسان من السرّ من غير أن يعتقده ضميرا، وهذا من عطف الشيء على جنسه.
٨ - ﴿اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ:﴾ ارتفع ﴿اللهُ﴾ بضمير مبتدأ (١٥). عن علي قال: قال عليه
_________
(١) ينظر: تفسير السمعاني ٣/ ٣١٩، وزاد المسير ٥/ ٢٠٠.
(٢) ينظر: تفسير السمعاني ٣/ ٣١٨ و ٣١٩، وزاد المسير ٥/ ٢٠٠.
(٣) ينظر: زاد المسير ٥/ ٢٠٠ عن الثعلبي.
(٤) الأصول المخطوطة: سئل رجل. وهي مقحمة.
(٥) في ك: شك.
(٦) أخرجه البخاري في الصحيح واللفظ له (٣٣٥٩)، ومسلم في الصحيح (٢٣٤٤)، ومسند الروياني ١/ ٢٢٥ (٢٢٥)، وابن حبان في الصحيح (٦٢٨٧).
(٧) أبو خالد جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب السوائي، صحابي مشهور، توفي بعد سنة ٧٠ هـ. ينظر: معجم الصحابة ١/ ١٣٧، الثقات لابن حبان ٣/ ٥٢، والاستيعاب ١/ ٢٢٤.
(٨) زيادة من مصادر التخريج.
(٩) ليلة إضحيان: ليلة مضيئة مقمرة. النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ٧٨.
(١٠) أخرجه الدارمي ١/ ٤٤، والمعجم الكبير (١٨٤٢)، والحاكم في المستدرك ١/ ١٨٦، وشعب الإيمان (١٤١٧).
(١١) وذلك في قوله تعالى: وَداعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً (٤٦) [الأحزاب: ٤٦].
(١٢) ساقطة من أ.
(١٣) ينظر: الكشاف ٣/ ٥٣، وكشف المشكلات وإيضاح المعضلات ٢/ ٨٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ١١٣، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ١٣٣.
(١٤) ك: إخفاؤه.
(١٥) بياض في أ.
نتائج البحث
