وزيّلنا -للكثرة- من (١) هذا: إذا نحيته (٢). وحكى سلمة (٣)، عن الفراء في قوله: ﴿فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ﴾، قال: ليس من زُلت، إنما هي من زِلت الشيء فأنا أزيله: إذا فرقت ذا من ذا (٤)، ونحو هذا قال الكسائي، قال: وتقول العرب زلت الضأن من المعز فلم تزل ومزتها فلم تنمز (٥). هذا كلامه، فالزيل (٦) والتزييل والمزايلة: التمييز والتفريق، قال ذو الرمة:
| وبيضاء لا تنحاش منا وأمها | إذا ما رأتنا زيل منا زويلها (٧) |
وقرئ (فَزَيَلْنَا بَيْنَهُمْ) (٨)، وهو مثل: (فَزَيَّلْنَا) والتزايل والانزيال:
(١) في "معاني القرآن وإعرابه": ومن.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٦.
(٣) هو ابن عاصم النحوي.
(٤) "تهذيب اللغة" مادة: (زول) ٢/ ١٥٧٧، والنص بنحوه في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٦٢.
(٥) انظر النص بلا نسبة في: "الصحاح" (زيل) ٤/ ١٧٢٠، "تفسير الرازي" ١٧/ ٦٧، و"البحر المحيط" ٥/ ١٥٤.
(٦) في (م): (والزيل).
(٧) انظر: "ديوان ذي الرمة" ١/ ٥٥٤، و"البصريات" للفارسي ١/ ٥٨٤، و"الصحاح" (زيل) ٤/ ١٧٢٠، و"لسان العرب" (زول) ٣/ ١٨٩١، و"خزانة الأدب" ٤/ ٢٤٢، و"غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٤٨٤، و"جمهرة اللغة" ٢/ ٨٢٧، و"مقاييس اللغة" (حوش - زول).
(٨) هي قراءة شاذة قرأ بها ابن أبي عبلة كما في "زاد المسير" ٤/ ٢٧، وذكرها بلا نسبة الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٤٦٢، وابن جرير ١١/ ١١١، والزمخشري ٢/ ٢٣٥، ولم يذكر هذه القراءة ابن جني ولا ابن خالويه في كتابيهما في الشواذ.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٦.
(٣) هو ابن عاصم النحوي.
(٤) "تهذيب اللغة" مادة: (زول) ٢/ ١٥٧٧، والنص بنحوه في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٦٢.
(٥) انظر النص بلا نسبة في: "الصحاح" (زيل) ٤/ ١٧٢٠، "تفسير الرازي" ١٧/ ٦٧، و"البحر المحيط" ٥/ ١٥٤.
(٦) في (م): (والزيل).
(٧) انظر: "ديوان ذي الرمة" ١/ ٥٥٤، و"البصريات" للفارسي ١/ ٥٨٤، و"الصحاح" (زيل) ٤/ ١٧٢٠، و"لسان العرب" (زول) ٣/ ١٨٩١، و"خزانة الأدب" ٤/ ٢٤٢، و"غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٤٨٤، و"جمهرة اللغة" ٢/ ٨٢٧، و"مقاييس اللغة" (حوش - زول).
(٨) هي قراءة شاذة قرأ بها ابن أبي عبلة كما في "زاد المسير" ٤/ ٢٧، وذكرها بلا نسبة الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٤٦٢، وابن جرير ١١/ ١١١، والزمخشري ٢/ ٢٣٥، ولم يذكر هذه القراءة ابن جني ولا ابن خالويه في كتابيهما في الشواذ.
نتائج البحث
