قال الفراء (١) في كتاب "المصادر": المحال: المماحلة، يقال في فعلت منه: محلت أمْحَلَ مَحْلا، والمِحَال المصدر لفعلت فعالاً، وأما المحالة فهي مفعلة من الحيلة، قال الأزهري: وهذا صحيح كما قاله، وقال أبو إسحاق (٢): يقال: ماحلته محالاً، إذا قاويته حتى يبين لك أيكما أشد، والمحل في اللغة الشدّة، وروى اللحياني عن الكسائي (٣): يقال مَحّلني يا فلان، أي: قوني.
قال الأزهري: ويقول الله شديد المحال، منه أي: شديد القوة، أما ما روى عن ابن عباس، المحال: الحول.
قال أبو عبيد: ولم يعتد بفتح الميم ولا كسرها، قال: وهذا التفسير يوجب فتح الميم؛ لأن المحالة والمحال هما الحول، وأنشد (٤):
ما للرجَالِ مع القَضاءِ مَحَالَة | ذَهَبَ القَضَاءُ بحِيلَةِ الأقْوَامِ |
قال الأزهري (٦): وليس التمحل عندي من هذا، ولكنه من المحل وهو السعي، والماحل: الساعي، كأنه سعى في طلبه، ويتصرف فيه.
(١) "تهذيب اللغة" (محل) ٤/ ٣٣٥٣.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٤٣.
(٣) "تهذيب اللغة" (محل) ٣/ ٣٣٥٣.
(٤) نسبه في "الزاهر" ١/ ١٠١ لبعض بني أسد.
(٥) "تهذيب اللغة" (محل) ٤/ ٣٣٥٣.
(٦) المرجع السابق.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٤٣.
(٣) "تهذيب اللغة" (محل) ٣/ ٣٣٥٣.
(٤) نسبه في "الزاهر" ١/ ١٠١ لبعض بني أسد.
(٥) "تهذيب اللغة" (محل) ٤/ ٣٣٥٣.
(٦) المرجع السابق.