أصنع بمشركي قومك، قال المفسرون: الآية تسلية للنبي - ﷺ -، عما يلقى من سفهاء قومه من الكفر والاستهزاء، بأنه قد قيل لأنبياء قبلك مثل هذا، فاصبر كما صبروا حتى أذيق المستهزئين بك العذاب الأليم كسُنّتي في الكذابين المستهزئين.
٣٣ - قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ الآية، قال ابن عباس (١): يريد نفسه تبارك وتعالى، قال ابن الأنباري (٢) وغيره: وصف الله تعالى بالقيام، ليس يراد به الانتصاب (٣)، الذي هو من صفة الأجسام، ولكن معناه التولي لأمور خلقه والتدبير للأرزاق والآجال وإحصاء الأعمال والجزاء، كقوله تعالى: ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران: ١٨]، أي والباء كذلك (٤)، وقد يراد القيام في اللغة (٥) ولا يراد به الانتصاب، كما يقال: فلان قائم بأمر الأيتام، يعنون بالقيام الولاية لأمورهم، والمعنى هاهنا: أفمن هو قائم بالتدبير على كل نفس بجزاء ما كسبت، وتلخيصه: أفمن هو مجاز كل نفس بما كسبت، وحكى أبو بكر عن بعض اللغويين أن معناه: أفمن هو عالم بكسب كل نفس واحتج بقول الشاعر (٦):
| فلولا رجالٌ من قُريشٍ أعِزَّة | سرقتم ثِيَابَ البَيْتِ والله قائِمُ |
(٢) "زاد المسير" ٤/ ٣٣٣. بنحوه.
(٣) لم يرد دليل على نفي الانتصاب، فالنفي يحتاج إلى دليل، كما أن الإثبات كذلك.
(٤) في (ب): (لذلك).
(٥) انظر: "مقاييس اللغة" ٥/ ٤٣، و"تهذيب اللغة" (قوم) ٣/ ٢٨٦٤.
(٦) لم أهتد إلى قائله، وهو غير منسوب في "النكت والعيون" ٣/ ١١٤، والقرطبي ٩/ ٣٢٢.
نتائج البحث
