مضمر ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ يعني في الجنة بعد البعث.
وقرئ: وَلَدا، ووُلْدا (١). قال الليث: (الولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأنثى) (٢). قال الزجاج: (الوَلَدُ والوُلْدُ واحد مثل العَرَبُ، والعُرْبُ، والعَجَمُ، والعُجْمُ، والبَخَل، والبُخْلُ) (٣). ونحو ذلك قال الفراء (٤)، وأنشد (٥).
وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِرًا | قَدْ ثَمَّرُوا مَالًا وَوُلدَا |
(١) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع، وعاصم، وابن عمر: (وَوَلَدًا) بفتح الواو. وقرأ حمزة، والكسائي: (وَوُلْدا) بضم الواو.
انظر: "السبعة" ص ٤١٢، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢١١، "التبصرة" ص ٢٥٧، "النشر" ٢/ ٣١٩.
(٢) "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٤٤.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣.
(٥) البيت للحارث بن حلزة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "النكت والعيون" ٣/ ٣٨٧، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الدر المصون" ٧/ ٦٣٥، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٦) المعنى: ابنكِ الذي نَفُسْتِ به حتى أدمى النفاس عقبيك، فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الأمثال" للسدوسي ص ٥١، "المستقصى في أمثال العرب" ١/ ٣٠، "الأمثال" لابن سلام ص ١٤٧، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥٠، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٧) لم أهتد إلى قائله، وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة. =
انظر: "السبعة" ص ٤١٢، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢١١، "التبصرة" ص ٢٥٧، "النشر" ٢/ ٣١٩.
(٢) "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٤٤.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣.
(٥) البيت للحارث بن حلزة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "النكت والعيون" ٣/ ٣٨٧، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الدر المصون" ٧/ ٦٣٥، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٦) المعنى: ابنكِ الذي نَفُسْتِ به حتى أدمى النفاس عقبيك، فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الأمثال" للسدوسي ص ٥١، "المستقصى في أمثال العرب" ١/ ٣٠، "الأمثال" لابن سلام ص ١٤٧، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥٠، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٧) لم أهتد إلى قائله، وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة. =