التفسير البسيط - الجزء: 14 صفحة: 399

قال: والعرب تقول: اتخذه لي على عيني، أي على محبتي) (١).
وقال ابن الأنباري: (العين في هذه الآية يقصد بها قصد الإرادة والاختيار، من قول العرب: غذى فلان على عيني أي على المحبة مني والإشفاق) (٢).
وأنشد لخفاف بن ندبة (٣):

إِن تَكُ خَيْلِي قَدْ أُصِيبَ صَمِيمُها

فَعَمْدًا عَلى عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مَالِكَا

وذكر صاحب النظم في اللام التي في قوله: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ أوجهًا أحدها: (أنها متصلة بما قبلها، وهو قوله: ﴿إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى﴾؛ لأن ذلك الإيحاء كان من أسباب تربية موسى على ما أراد الله، وعلى هذا يجب أن تكون الواو مقحمة زائدة في ﴿وَلِتُصْنَعَ﴾. الثاني: أن اللام متصلة بما بعدها، وهو قوله تعالى: ﴿إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ﴾ كأن المعنى:

(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ١٩.
(٢) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٢٨٤، والألوسي في "روح المعاني" ١٦/ ١٩٠.
وقال ابن تيمية في "العقيدة الواسطية" ص ٢٢: (إن عيني الله من صفاته الذاتية الثابتة له حقيقة على الوجه اللائق به ينظر بهما ويبصر ويرى ودليل ذلك قوله: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ ولا يجوز تفسيرها بالعلم ولا بالرؤية مع نفي العين لأنه مخالف لظاهر اللفظ وإجماع السلف على ثبوت العين لله). وأولى ما حملت عليه هذه الآية أن يقال فيها: أي: على نظر مني ومرئ فأنت بحفظي ورعايتي.
انظر: "الفتاوى" لابن تيمية ٣/ ١٣٣، "تيسير الكريم الرحمن" ٥/ ١٥٦، "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى" ص ٩٠.
(٣) البيت لخفاف بن ندبة، قاله بعد قتله لمالك بن حمار، سيد بني شمخ بن فزارة. انظر: " الشعر والشعراء" ص ٢١٢، "الخزانة" ٥/ ٤٤٣، "الأغاني" ١٣/ ١٣٥، "لسان العرب" (عين) ٦/ ٣١٩٩.