وقال أبو عبيدة: تأويل الآية على القلب، أي: خلق العجل من الإنسان (١).
ولا وجه لحمله على القلب مع ماله على (٢) الاستواء من المعنى المفهوم (٣).
وقال نفطويه: قال بعض الناس: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ أي: من طين، وأنشد (٤):
| والنبع ينبت بين الصخر (٥) ضاحية | والنخل ينبت بين الماء والعجل |
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٣٨، ولفظه: مجازه مجاز: خلق العجل من الإنسان.
(٢) في (د)، (ع): (من).
(٣) وقد ردّ ذلك أيضًا الإمام الطبري، فقال في "تفسيره" ١٧/ ٢٧: وفي إجماع أهل التأويل على خلاف هذا القول الكفاية المغنية عن الاستشهاد على فساده بغيره. اهـ.
(٤) عجز هذا البيت في "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ٤٦٩ "عجل"من إنشاد نفطويه، من غير نسبة لأحد. والبيت في "غريب القرآن وتفسيره" لليزيدي ص ٢٥٥، من غير نسبة، وروايته فيه:
و"أمالي المرتضى" ١/ ٤٦٩ وروايته:
ثم قال المرتضى ١/ ٤٧٠: وقد رواه ثعلب، عن ابن الأعرابي، وخالف في شيء من ألفاظه، فرواه:
و"اللسان" ١١/ ٤٢٨ "عجل" بمثل رواية ثعلب، عن ابن الأعرابي، وعجزه في "الكشاف" ٢/ ٥٧٣ ثم قال: والله أعلم بصحته. والنغ: شجر تتخذ منه الفسي، وهو من أشجار الجبال، الواحدة منه نبعه. "لسان العرب" ٨/ ٣٤٥ (نبع).
(٥) في جميع النسخ: (النخل)، وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا.
(٢) في (د)، (ع): (من).
(٣) وقد ردّ ذلك أيضًا الإمام الطبري، فقال في "تفسيره" ١٧/ ٢٧: وفي إجماع أهل التأويل على خلاف هذا القول الكفاية المغنية عن الاستشهاد على فساده بغيره. اهـ.
(٤) عجز هذا البيت في "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ٤٦٩ "عجل"من إنشاد نفطويه، من غير نسبة لأحد. والبيت في "غريب القرآن وتفسيره" لليزيدي ص ٢٥٥، من غير نسبة، وروايته فيه:
| النبع في الصخرة الصماء منبته | والنخل منبته في السهل والعجل |
| والنبع ينبت بين الصخر ضاحية | والنخل ينبت بين الماء والعجل |
| النبع في الصخرة الصماء منبته | والنخل منبته في السهل والعجل |
(٥) في جميع النسخ: (النخل)، وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا.
نتائج البحث
