أراد: أن احضُرَ (١).
وقال أبو إسحاق: المعنى: ومن آياته آيةٌ يريكم بها البرق، هذا أجود في العطف؛ لأن قبله خلق السموات، ومنامكم، فيكون اسمًا منسوقًا (٢) علي اسم، ثم حُذف، ودلَّ عليه قوله: ﴿وَمِنَ﴾ كما قال الشاعر:
وما الدهر إلا تارتان فمنهما | أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح (٣) |
قوله تعالى: ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ قال ابن عباس: خوفًا من الصواعق، وطمعًا [من آياته فيكون] (٨) بالرحمة.
وقال مقاتل وقتادة: خوفًا من الصواعق للمسافر، ولمن كان بأرض،
(١) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦٥٧. وليس فيه ذكر قراءة عبد الله. ولم أجدها عند ابن خالويه.
(٢) أي: معطوفًا.
(٣) البيت لتميم بن مقبل، "ديوانه" ص ٢٤، أنشده ونسبه سيبويه ٢/ ٣٤٦. وأنشده ولم ينسبه، الفراء ٢/ ٣٢٣، وابن جرير ٢١/ ٣٣، والزجاج ٤/ ١٨٢. وفي حاشية سيبويه: الشاهد فيه: حذف الاسم لدلالة الصفة عليه، والتقدير: فمنهما تارة أموت فيها.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨٢.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٣.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨٢.
(٧) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٣.
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من: (أ).
(٢) أي: معطوفًا.
(٣) البيت لتميم بن مقبل، "ديوانه" ص ٢٤، أنشده ونسبه سيبويه ٢/ ٣٤٦. وأنشده ولم ينسبه، الفراء ٢/ ٣٢٣، وابن جرير ٢١/ ٣٣، والزجاج ٤/ ١٨٢. وفي حاشية سيبويه: الشاهد فيه: حذف الاسم لدلالة الصفة عليه، والتقدير: فمنهما تارة أموت فيها.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨٢.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٣.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨٢.
(٧) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٣.
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من: (أ).