وقوله تعالى: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ أي اخضعوا له بالطاعة، ولا يجوز ذلك إلا لمالك الأعيان (١).
وقوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾. (الخلق): ابتداع شيء لم يسبق إليه (٢). وكل شيء خلقه الله فهو مبتدئه على غير مثال سبق إليه (٣). والعرب تقول: خلقت الأديم إذا قدرته (٤). لتقطع منه مزادة أو قِرْبةً أو خُفًّا (٥). قال زهير:
| وَلَأنْتَ تَفْرِي (٦) ما خَلَقْتَ وَبَعْـ | ـضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْري (٧) |
(١) انظر: "الطبري" ١/ ١٦٠، "تفسير ابن عطية" ١/ ١٩٧، "تفسير القرطبي" ١/ ١٩٤.
(٢) انظر: "تهذيب اللغة" (خلق) ١/ ١٠٩٣.
(٣) انظر: كتاب "الزينة" ٢/ ٥٢، "معرفة اشتقاق أسماء نطق بها القرآن" ١/ ١٠١، ١٠٢، (رسالة ماجستير).
(٤) في (ب): (قدته).
(٥) "تهذيب اللغة" (خلق)، ١/ ١٠٩٣.
(٦) في (ب): (تقوى).
(٧) في (ب): (لا يقوى). ورد البيت في "الكتاب" ٤/ ١٨٥، "الزاهر" ١/ ١٨٤، "الجمهرة" ٢/ ٢٤٠، "تفسير أسماء الله" للزجاج ص ٣٦، "اشتقاق أسماء الله" ص ١٦٦، "إعراب ثلاثين سورة" ص ٤٥، "غريب الحديث" لأبي عبيد ٢/ ٢٩٢، "تأويل مشكل القرآن" ص ٥٠٧، "تهذيب اللغة" (خلق) ١/ ١٠٩٣، "معجم مقاييس اللغة" (خلق) ٢/ ٢١٤، (فرى) ٤/ ٤٩٧، "البحر" ١/ ٩٣، "القرطبي" ١/ ١٩٥، "ديوان زهير" ص ٩٤. ومعناه: أنت مضاء العزيمة، وغيرك ليس بماضي العزم.
(٢) انظر: "تهذيب اللغة" (خلق) ١/ ١٠٩٣.
(٣) انظر: كتاب "الزينة" ٢/ ٥٢، "معرفة اشتقاق أسماء نطق بها القرآن" ١/ ١٠١، ١٠٢، (رسالة ماجستير).
(٤) في (ب): (قدته).
(٥) "تهذيب اللغة" (خلق)، ١/ ١٠٩٣.
(٦) في (ب): (تقوى).
(٧) في (ب): (لا يقوى). ورد البيت في "الكتاب" ٤/ ١٨٥، "الزاهر" ١/ ١٨٤، "الجمهرة" ٢/ ٢٤٠، "تفسير أسماء الله" للزجاج ص ٣٦، "اشتقاق أسماء الله" ص ١٦٦، "إعراب ثلاثين سورة" ص ٤٥، "غريب الحديث" لأبي عبيد ٢/ ٢٩٢، "تأويل مشكل القرآن" ص ٥٠٧، "تهذيب اللغة" (خلق) ١/ ١٠٩٣، "معجم مقاييس اللغة" (خلق) ٢/ ٢١٤، (فرى) ٤/ ٤٩٧، "البحر" ١/ ٩٣، "القرطبي" ١/ ١٩٥، "ديوان زهير" ص ٩٤. ومعناه: أنت مضاء العزيمة، وغيرك ليس بماضي العزم.
نتائج البحث
