وقوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ﴾ إنما ذكرت هاهنا وفي سائر المواضع من القرآن نحو ﴿ولَعَلَّكُم تَهتَدُونَ﴾ [البقرة: ٥٣] والله عز وجل يعلم أيشكرون أم لا، على ما يفعل (١) العباد ويتخاطبون به، أي: أن هذا يرجى به الشكر (٢)، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم (٣).
ومعنى الشكر في اللغة: عرفان الإحسان ونشره، وهو الشكور (٤) أيضًا (٥). وقال بعض أهل اللغة: معنى الشكر إظهار النعمة بالاعتراف بها، ومن هذا يقال: دابة شكور (٦)، إذا أظهرت السمن فوق (٧) ما يعلف (٨). وقد ذكرنا أقسام الشكر في ابتداء الفاتحة. وأما معنى الشكور في وصف الله تعالى فمذكور وفي موضعه.
٥٣ - قوله تعالى: ﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾ الآية. الفرقان: مصدر فرَقت بين الشيئين أفرُق فَرْقًا وفُرْقانًا، كالرجحان والنقصان، هذا هو
(٢) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٠٥، وأكثر المفسرين على أن (لعل) تفيد الإيجاب، وقيل: هي بمعنى (كي). انظر: "تفسير الطبري" ١/ ١٦١، ١/ ٢٨٤، "تفسير ابن عطية" ١/ ٢٩٦، "تفسير القرطبي" ١/ ٣٣٦.
(٣) ذكر الوجوه التي تأتي عليها (لعل) في تفسير قوله ﴿لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ٢١].
(٤) في (ب): (الشكر).
(٥) ذكره الأزهري عن الليث. "تهذيب اللغة" (شكر) ٢/ ١٩١١، وانظر: "اللسان" (شكر) ٤/ ٢٣٠٥.
(٦) في (ب): (شكورا).
(٧) في (ب): (من الثمن فوق ما علفت).
(٨) انظر: "التهذيب" (شكر) ٢/ ١٩١١، "اللسان" ٤/ ٢٣٠٦، "تفسير الثعلبي" ١/ ٧٢.