وتفسير المنضود قد تقدم (١)، قال الكلبي حمله بعضه على بعض (٢).
قال ابن قتيبة: المنضود الذي نضد بالحمل من أوله إلى آخره، أو بالورق والحمل، فليست له سوق بارزة كما قال مسروق: أنهار الجنة تجري في غير أخدود وشجرها نضيد من أسفلها إلى أعلاها (٣).
٣٠ - قوله: ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ أي: دائم تام باق لا يزول ولا تنسخه الشمس كظل أهل الدنيا، هذاَ قول ابن عباس ومقاتل والمفسرين (٤).
قال أبو عبيدة (٥): والعرب تقول لكل شيء طويل لا ينقطع: ممدود.
قال لبيد (٦):
| غلب العزاء وكان غير مغلب | دهر طويل دائم ممدود |
= الغريب وأسماء النبت كثيرة، حتى أن أهل اللغة يقولون: ما يعاب على من صحف في أسماء النبت لكثرتها) "إعراب القرآن" ٣/ ٣٢٨.
(١) عند تفسيره للآية (٨٢) من سورة هود. قال: النضد: وضع الشيء بعضه على بعض، وقال قتادة: المنضود المصفوف، وقال الربيع: هو الذي نضد بعضه على بعض.
(٢) انظر: "جامع البيان" ٢٧/ ١٠٤، و"معالم التنزيل" ٤/ ٢٨٢.
(٣) انظر: "تفسير غريب القرآن" ص ٤٤٨.
(٤) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٣٣٥، و"تفسير مقاتل" ١٣٨ أ.
(٥) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٥٠.
(٦) البيت في "ديوان لبيد" ص ٢٧، و"جامع البيان" ٢٧/ ١٠٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٠٩.
(٧) قلت: بل المؤلف رحمه الله هو الذي وهم، فقد ورد في الحديث الصحيح: "إن في =
(١) عند تفسيره للآية (٨٢) من سورة هود. قال: النضد: وضع الشيء بعضه على بعض، وقال قتادة: المنضود المصفوف، وقال الربيع: هو الذي نضد بعضه على بعض.
(٢) انظر: "جامع البيان" ٢٧/ ١٠٤، و"معالم التنزيل" ٤/ ٢٨٢.
(٣) انظر: "تفسير غريب القرآن" ص ٤٤٨.
(٤) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٣٣٥، و"تفسير مقاتل" ١٣٨ أ.
(٥) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٥٠.
(٦) البيت في "ديوان لبيد" ص ٢٧، و"جامع البيان" ٢٧/ ١٠٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٠٩.
(٧) قلت: بل المؤلف رحمه الله هو الذي وهم، فقد ورد في الحديث الصحيح: "إن في =
نتائج البحث
