الله (١). فيحتمل على هذا أن يكون ﴿كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ أحكامًا قيمة. ثم ذكر من لم يؤمن من أهل الكتاب.
٤ - قوله تعالى: ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾.
قال المفسرون: لم يزل أهل الكتاب مجتمعين في تصديق محمد -صلى الله عليه وسلم-، لأن نعته معهم، فلما بعثه الله تفرقوا في أمره، واختلفوا، فآمن به بعضهم، وكفر آخرون (٢).
وهذا المعنى مذكور في مواضع من التنزيل كثير (٣).
= برجمها من جهينة ومالك في "الموطأ" ٢/ ٦٢٧، ح ٦: كتاب الحدود، وأحمد في المسند: ٤/ ١١٥، ١١٦، والدرامي ٢/ ٦١٩، ح ٢٢٣١: كتاب الحدود: باب ١٢، وابن ماجه في "سننه" ٢/ ٨٥، ح ٢٥٧٧: كتاب الحدود: باب ٧، والترمذي في سننه: ٣٩، ح ١٤٣٣: كتاب الحدود: باب ٨، والنسائي في "سننه" ٨/ ٦٣٢ - ٦٣٣، ح ٥٤٢٥، ٥٤٢٦: كتاب آداب القضاء: باب ٢٢.
(١) ورد قول صاحب النظم في "فتح القدير" ٥/ ٤٧٥، ومن غير عزو في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٤٣.
(٢) حكاه عن الأكثرين: البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٥١٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٢٨٩، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٧٥، وقال به الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٦٣، وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٤٣، و"لباب التأويل" ٤/ ٣٩٩.
(٣) نحو قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٠٥]. وقوله تعالى: ﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [الشوري: ١٤].
(١) ورد قول صاحب النظم في "فتح القدير" ٥/ ٤٧٥، ومن غير عزو في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٤٣.
(٢) حكاه عن الأكثرين: البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٥١٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٢٨٩، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٧٥، وقال به الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٦٣، وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٤٣، و"لباب التأويل" ٤/ ٣٩٩.
(٣) نحو قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٠٥]. وقوله تعالى: ﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [الشوري: ١٤].
نتائج البحث
