وعلى هذا: الفيل: اسم الجنس، والصحيح هو الأول يدل عليه قول أبي الصلت (الثقفي (١)) (٢) يذكر تلك القصة.
إن آياتِ رَبِّنا بينات | ما يُماري بهنَّ إلا الكفورُ |
حَبَسَ الفيلَ بالمُغَمَّسِ | حتّى ظَلَّ يَحْبو كأنَّهُ مَعْقُورُ (٣) |
ثم ذكر ما فعل بهم فقال:
٢ - ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي (تَضْلِيلٍ) (٤)﴾ أي مكرهم، وسعيهم في تخريب الكعبة، واستباحة أهلها (٥).
﴿فِي تَضْلِيلٍ﴾ قال عطاء: في باطل. (وقال الكلبي: في أباطيل (٦)) (٧).
وقال مقاتل: في خسار (٨).
(١) أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي، تقدمت ترجمته.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) ورد البيتان في: "سيرة ابن هشام" ١/ ٦٣ برواية: (ثاقبات) بدلًا من (بينات)، و"البداية والنهاية": م ١، ج ٢/ ١٦٣ بنفس رواية ابن هشام ولكن منسوبة إلى أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٤١ برواية: (ناطقات لا يماري) و (مر يعوي) ونسبة إلى أبي الصلت بن مسعود، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٦ أو نسبة إلى أبي الصلت بن أمية ابن مسعود، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٠٩ برواية (ساطعات) و (ظل يعوي) "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٩١ برواية (باقيات) و (حتى صار يحبو).
(٤) ساقط من (أ).
(٥) لعله نقله عن الثعلبي بتصرف انظر: "الكشف والبيان" ١٣/ ٥٧ أ.
(٦) لم أعثر على مصدر لقولهما، وقد ورد بمثله من غير عزو في: "الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٧ أ.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٨) "تفسير مقاتل" ٢٥٣ أ، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٧ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٨.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) ورد البيتان في: "سيرة ابن هشام" ١/ ٦٣ برواية: (ثاقبات) بدلًا من (بينات)، و"البداية والنهاية": م ١، ج ٢/ ١٦٣ بنفس رواية ابن هشام ولكن منسوبة إلى أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٤١ برواية: (ناطقات لا يماري) و (مر يعوي) ونسبة إلى أبي الصلت بن مسعود، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٦ أو نسبة إلى أبي الصلت بن أمية ابن مسعود، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٠٩ برواية (ساطعات) و (ظل يعوي) "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٩١ برواية (باقيات) و (حتى صار يحبو).
(٤) ساقط من (أ).
(٥) لعله نقله عن الثعلبي بتصرف انظر: "الكشف والبيان" ١٣/ ٥٧ أ.
(٦) لم أعثر على مصدر لقولهما، وقد ورد بمثله من غير عزو في: "الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٧ أ.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٨) "تفسير مقاتل" ٢٥٣ أ، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٥٧ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٨.