وقال الفراء: "أبابيل" لا واحد لها، مثل: الشماميط (١)، والعباديد (٢)، (والشعارير (٣)) (٤).
كل هذا لا يفرد له واحد قال: وزعم (أبو جعفر) (٥) الرؤاسي (٦) (٧)، وكان ثقة مأمونًا أنه سمع واحدها "إبالة"، وقال الكسائي: كنت أسمع النحويين يقولون: "أبَوَّل" مثل: العَجَّوْل (٨)، والعَجَاجيل، -قال الفراء- ولو قال قائل: واحد "الأبابيل" "إيبالة" كان صوابًا، كما قالوا: دينار، ودنانير (٩).
وقال ابن الأعرابي: "الإبَّوْلُ" طَائرٌ ينفرد من الرَّف، وهو السَّطر من الطَّير (١٠).
(١) الشماطيط: أي المتفرقة، يقال: وجاءت الخيل شماطيط متفرقة أرسالًا. "القاموس المحيط" الفيروزابادي ٢/ ٣٦٩.
(٢) العَبَادِيدُ: الفرق من الناس الناهبون في كل وجه وكذلك العبابيد. "الصحاح" ٢/ ٤: ٥٠ (عبد).
(٣) شعارِير: أي متفرقين، يقال: ذهب القوم شَعَارِير إذا تفرقوا. "الصحاح" ٢/ ٧٠٠ (شعر)، و"القاموس المحيط" ٢/ ٦٠ (شعر).
(٤) ساقط من (أ).
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) في (ع): (الرازي).
(٧) أبو جعفر هو محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي، قيل له ذلك لعظم رأسه، وهو أول من وضع نحو الكوفيين، ذكر ذلك ثعلب، من تصانيفه: "معاني القرآن"، وتصانيفه في النحو. انظر: "بغية الوعاه" ١/ ١٠٩: ت: ١٨٠.
(٨) العِجَّوْل: هو ولد البقرة، ويقال: عِجْل، والأنثى عجلة، وجمع عِجول: عجاجيل. "تهذيب اللغة" ١/ ٣٧٢ (عجل).
(٩) "معاني القرآن" ٣/ ٢٩٢ بتصرف.
(١٠) "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٨٩ (ويل).
(٢) العَبَادِيدُ: الفرق من الناس الناهبون في كل وجه وكذلك العبابيد. "الصحاح" ٢/ ٤: ٥٠ (عبد).
(٣) شعارِير: أي متفرقين، يقال: ذهب القوم شَعَارِير إذا تفرقوا. "الصحاح" ٢/ ٧٠٠ (شعر)، و"القاموس المحيط" ٢/ ٦٠ (شعر).
(٤) ساقط من (أ).
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) في (ع): (الرازي).
(٧) أبو جعفر هو محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي، قيل له ذلك لعظم رأسه، وهو أول من وضع نحو الكوفيين، ذكر ذلك ثعلب، من تصانيفه: "معاني القرآن"، وتصانيفه في النحو. انظر: "بغية الوعاه" ١/ ١٠٩: ت: ١٨٠.
(٨) العِجَّوْل: هو ولد البقرة، ويقال: عِجْل، والأنثى عجلة، وجمع عِجول: عجاجيل. "تهذيب اللغة" ١/ ٣٧٢ (عجل).
(٩) "معاني القرآن" ٣/ ٢٩٢ بتصرف.
(١٠) "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٨٩ (ويل).
نتائج البحث
