٢٠ - وقوله: ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾ قال جماعة المفسرين: مطبقة (١).
وقال الفراء (٢)، وأبو عبيدة (٣)، والمبرد (٤)، (والزجاج (٥)) (٦) يقال: أَصَدْتُ البَابَ وأوْصَدْتُهُ إذا أغلقته، وأطبقته، (فمن قرأ: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ بالهمز (٧) (٨): أخذها من: أصدت (٩)، فهمز اسم المفعول،
= القول الرابع: أنهم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة.
"المشئمة" يعني أصحاب الشمال، والمشأمة: اليسرى، يقال: اليد اليمنى، واليد الشومى، ومن هذا أخذ اليُمن والشؤم، واليمن والشام، وفي أصحاب المشأمة أربعة أقوال تضاد الأقوال التي ذكرنا في أصحاب الميمنة.
(١) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك بمعناه، وأبو هريرة، وعكرمة، وسعيد ابن جبير، ومجاهد، ومحمد ابن كعب، وعطية العوفي، والحسن، والسدي.
انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٧٥، و"جامع البيان" ٣/ ٢٠٧، و"النكت والعيون" ٦/ ٢٨٠، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٥٠، و"الدر المنثور" ٨/ ٥٢٦ وبه قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٠٧، و"بحر العلوم" ٣/ ٤٨١، و"الكشف والبيان" ١٣/ ٩٩ أ.
وانظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٩١، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٤٨٦، و"الكشاف " ٤/ ٢١٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٢، و"لباب التأويل" ٤/ ٣٨١.
(٢) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٦، قال: والموصدة تهمز ولا تهمز، وهي المطبقة.
(٣) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٩، قال: مطبقة، أصدتُ وأوصدت، وهو أطبقت.
(٤) "التفسير الكبير" ٣١/ ١٨٨.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٣٠، واللفظ له.
(٦) ساقط من: (أ).
(٧) في (أ): (فالهمز).
(٨) قرأ بذلك: أبوعمرو، وحمزة، وحفص بن عاصم، ويعقوب، وخلف.
وقرأ الباقون: مُوْصَدَة بغير همز.
انظر: "السبعة في القراءات" ٦٨٦، و"القراءات وعلل النحويين فيها" ٢/ ٧٧٧، و"الحجة" ٦/ ٤١٦، و"المبسوط" ٤١٠، و"حجة القراءات" ٧٦٦، و"التبصرة" ٧٢٦، "الوافي" ٣٨٠.
(٩) في (أ): (أمررت).
"المشئمة" يعني أصحاب الشمال، والمشأمة: اليسرى، يقال: اليد اليمنى، واليد الشومى، ومن هذا أخذ اليُمن والشؤم، واليمن والشام، وفي أصحاب المشأمة أربعة أقوال تضاد الأقوال التي ذكرنا في أصحاب الميمنة.
(١) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك بمعناه، وأبو هريرة، وعكرمة، وسعيد ابن جبير، ومجاهد، ومحمد ابن كعب، وعطية العوفي، والحسن، والسدي.
انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٧٥، و"جامع البيان" ٣/ ٢٠٧، و"النكت والعيون" ٦/ ٢٨٠، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٥٠، و"الدر المنثور" ٨/ ٥٢٦ وبه قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٠٧، و"بحر العلوم" ٣/ ٤٨١، و"الكشف والبيان" ١٣/ ٩٩ أ.
وانظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٩١، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٤٨٦، و"الكشاف " ٤/ ٢١٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٢، و"لباب التأويل" ٤/ ٣٨١.
(٢) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٦، قال: والموصدة تهمز ولا تهمز، وهي المطبقة.
(٣) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٩، قال: مطبقة، أصدتُ وأوصدت، وهو أطبقت.
(٤) "التفسير الكبير" ٣١/ ١٨٨.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٣٠، واللفظ له.
(٦) ساقط من: (أ).
(٧) في (أ): (فالهمز).
(٨) قرأ بذلك: أبوعمرو، وحمزة، وحفص بن عاصم، ويعقوب، وخلف.
وقرأ الباقون: مُوْصَدَة بغير همز.
انظر: "السبعة في القراءات" ٦٨٦، و"القراءات وعلل النحويين فيها" ٢/ ٧٧٧، و"الحجة" ٦/ ٤١٦، و"المبسوط" ٤١٠، و"حجة القراءات" ٧٦٦، و"التبصرة" ٧٢٦، "الوافي" ٣٨٠.
(٩) في (أ): (أمررت).
نتائج البحث
