ذلك استدراجٌ مِنَ اللهِ لِخَلْقِهِ)، ثم تلا هذه الآية (١).
ونحو هذا، قال الزّجاج (٢): إن هؤلاء قومٌ، أعلَمَ اللهُ نبيَّه أنهم لا يؤمنون أبدًا، وأن بقاءهم يزيدهم كفرًا وإثما.
والآية حجّة ظاهرة على القَدَريّة (٣)؛ حيث أخبر الله -تعالى-، أنه يطيل أعمارَ قومٍ وُيمْهِلُهُم؛ لِيَزدادوا غَيًّا وكُفْرا.
(١) الحديث أخرجه: أحمد في "المسند" ٤/ ١٤٥، وابن أبي الدنيا في "كتاب الشكر" ٨٠ رقم (٣٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٧/ ١٣٣، والطبري في "تفسيره" ٧/ ١٩٥.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٢٠، ١٠/ ٢٤٥، وقال: (رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه، الوليد بن العباس المصري، وهو ضعيف).
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٢٢ وزاد نسبة إخراجه إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في "الشعب".
وأورده في "الجامع الصغير" ورمز له بالحسن. انظر: "فيض القدير" ١/ ٤٥٥. وأورده الخطيب التبريزي في: "مشكاة المصابيح" ٣/ ١٤٣٥ رقم (٥٢٠١).
وحَسَّن الحافظ العراقي سنده (انظر: "تخريج الإحياء" بهامش "إحياء علوم الدين" ٤/ ١٣٢).
وصححه الألباني في: صحيح "الجامع الصغير" ١/ ١٥٨ رقم (٥٦١)، وفي "سلسلة الأحاديث الصحيحة" رقم (٤١٤).
ولفظ الحديث -كما عند أحمد، من رواية عقبة بن عامر، عن النبي - ﷺ -: "إذا رأيت الله -عز وجل- يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يُحب، فإنما هو استدراج"، ثم تلا رسولُ الله - ﷺ -: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ [الأنعام: ٤٤]. فليس في الأثر -عند من رواه- أنه - ﷺ - قرأ هذه الآية من سورة آل عمران.
(٢) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٩١. نقله عنه بتصرف يسيِر.
(٣) سبق بيان أن المراد بـ (القدَريَّة) هم المعتزلة، الذين وافقوا القَدَرية القُدامى في نفي القدر.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٢٠، ١٠/ ٢٤٥، وقال: (رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه، الوليد بن العباس المصري، وهو ضعيف).
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٢٢ وزاد نسبة إخراجه إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في "الشعب".
وأورده في "الجامع الصغير" ورمز له بالحسن. انظر: "فيض القدير" ١/ ٤٥٥. وأورده الخطيب التبريزي في: "مشكاة المصابيح" ٣/ ١٤٣٥ رقم (٥٢٠١).
وحَسَّن الحافظ العراقي سنده (انظر: "تخريج الإحياء" بهامش "إحياء علوم الدين" ٤/ ١٣٢).
وصححه الألباني في: صحيح "الجامع الصغير" ١/ ١٥٨ رقم (٥٦١)، وفي "سلسلة الأحاديث الصحيحة" رقم (٤١٤).
ولفظ الحديث -كما عند أحمد، من رواية عقبة بن عامر، عن النبي - ﷺ -: "إذا رأيت الله -عز وجل- يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يُحب، فإنما هو استدراج"، ثم تلا رسولُ الله - ﷺ -: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ [الأنعام: ٤٤]. فليس في الأثر -عند من رواه- أنه - ﷺ - قرأ هذه الآية من سورة آل عمران.
(٢) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٩١. نقله عنه بتصرف يسيِر.
(٣) سبق بيان أن المراد بـ (القدَريَّة) هم المعتزلة، الذين وافقوا القَدَرية القُدامى في نفي القدر.
نتائج البحث
