وقال أهل اللغة: الخَمْص والمَخْمَصَة: خلاء البطن من الطعمام جوعًا (١)، وأنشدوا:

يرى الخُمص تعذيبًا وإن يلق شِعبةً يَبِتْ قلبُه من قلة الهمّ مُبْهَمَا (٢)
وأصله من الخَمص الذي هو ضمور البطن، يقال: رجل خَميص وخُمصان، وامرأة خَمِيصة وخُمصانة، والجمع (٣) خمائص وخُمصانات (٤)، قال الأعشى:
تبيتُون في المشتَى مِلاءً بُطونُكم وجاراتكم غَرثَى يَبِتْن خَمَائِصا (٥)
وقوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُتَجَانِفٍ﴾.
يجوز أن ينتصب (غير لمحذوف مقدر على معنى: فتناول غير متجانف و (٦)) يجوز أن ينتصب بقوله (اضطرّ) ويكون المقدر متأخرًا، على معنى: فمن اضطر غير متجانف لإثم (فتناول ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٧).
ومعنى غير متجانف لإثم) (٨) غير متعمد، في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي وابن زيد (٩).
(١) "تهذيب اللغة" ٧/ ١٥٥.
(٢) البيت لحاتم الطائي في "ديوانه" ٨٢، و"النوادر" لأبي زيد ص ١١١.
(٣) في (ش): (الجميع).
(٤) انظر: "الصحاح" ٣/ ١٠٣٨، و"اللسان" ٣/ ١٢٦٦ (خمص).
(٥) "ديوانه" ص ١٠٠، و"مجاز القرآن" ١/ ١٥٣. وفي الديوان: جوعى بدل غرثى والمعنى واحد.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ج).
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٠١، و"الدر المصون" ٤/ ٢٠٠.
(٨) ما بين القوسين ليس في (ش).
(٩) انظر: "تفسير ابن عباس" ص١٧٠، والطبري في "تفسيره" ٦/ ٨٦، و"النكت والعيون" ٢/ ١٣.


الصفحة التالية
Icon